قرآن مجید پوری انسانیت کے لیے کتاب ِہدایت ہے، او ر اسے یہ اعزاز حاصل ہےکہ دنیا بھرمیں سب سے زیاد ہ پڑھی جانے والی کتاب ہے ۔ اسے پڑھنے اور پڑھانے والوں کو امامِ کائنات نے اپنی زبانِ صادقہ سے معاشرے کے بہتر ین لوگ قراردیا ہے اور اس کی تلاوت کرنے پر اللہ تعالیٰ ایک ایک حرف پرثواب عنایت کرتے ہیں۔ دور ِصحابہ سے لے کر دورِ حاضر تک بے شمار اہل علم نے اس کی تفہیم وتشریح اور ترجمہ وتفسیرکرنے کی خدمات سر انجام دی ہیں۔ اصحاب رسول رضوان اللہ علیہم، نبی ﷺ کے فیض تربیت، قرآن مجید کی زبان اور زمانۂ نزول کے حالات سے واقفیت کی بنا پر، قرآن مجید کی تشریح، انتہائی فطری اصولوں پر کرتے تھے۔ چونکہ اس زمانے میں کوئی باقاعدہ تفسیر نہیں لکھی گئی، لہٰذا ان کے کام کا بڑا حصہ ہمارے سامنے نہیں آ سکا اور جو کچھ موجود ہے، وہ بھی آثار او رتفسیری اقوال کی صورت میں، حدیث اور تفسیر کی کتابوں میں بکھرا ہوا ہے۔ زیر تبصرہ کتاب "تفسیر کمالین شرح اردو تفسیر جلالین" دسویں صدی ہجری کے امام جلال الدین عبد الرحمن بن ابو بکر السیوطی اور امام جلال الدین محلی دونوں کی مشترکہ تصنیف ہے، جس کا اردو ترجمہ محترم مولانا محمد نعیم استاذ تفسیر دار العلوم دیو بند نے کیا ہے۔ یہ کتاب سات ضخیم جلدوں پر مشتمل ہے اور دار الاشاعت کراچی کی مطبوعہ ہے۔ اللہ تعالی سے دعا ہے کہ وہ مولف اور مترجم کی اس محنت کو اپنی بارگاہ میں قبول فرمائے اور ان کے میزان حسنات میں اضافہ فرمائے۔۔آمین(راسخ)
|
عناوین |
صفحہ نمبر |
|
جلد چہارم |
|
|
پا رہ 15 سورۃ الکہف |
13 |
|
حرف اول |
9 |
|
تحقیق وتر کیب |
15 |
|
تشریح |
16 |
|
لطائف آیات |
17 |
|
تحقیق و تر کیب |
22 |
|
تشریح |
24 |
|
لطائف آیات |
30 |
|
تحقیق و ترکیب |
33 |
|
تشریح |
33 |
|
لطائف آیات |
34 |
|
تحقیق وترکیب |
36 |
|
تشریح |
37 |
|
لطائف آیات |
38 |
|
تحقیق وترکیب |
39 |
|
تشریح |
40 |
|
قرآن کریم کے دی ہو ئی مثال جامع ترین ہے |
40 |
|
تاثیر کے لیے فاعل کی طرح قابل کی بھی ضرورت ہے |
41 |
|
تحقیق و ترکیب |
43 |
|
تشریح |
44 |
|
انسان اور شیطان گناہ کرنے کے لیے معذور نہیں |
45 |
|
تحقیق و ترکیب |
49 |
|
تشریح |
53 |
|
مجمع البحرین سے کیا مراد ہے |
54 |
|
آب حیات اور قدرت کی نشانیاں |
54 |
|
حضرت حضر نبی تھے یا ولی |
55 |
|
سفر کے تین اہم واقعات |
55 |
|
شبہات و جوابات |
56 |
|
لطائف آیات |
58 |
|
پار ہ قا ل الم |
61 |
|
مصالح ومحاکم |
70 |
|
ذوالقرنین |
71 |
|
ذوالقر نین کی نبوت |
72 |
|
مغربی مہم |
72 |
|
مشرقی مہم |
73 |
|
شمالی مہم |
73 |
|
یا جوج وماجوج |
74 |
|
سد ذوالقرنین |
74 |
|
خروج یاجو ج وماجوج |
75 |
|
فکر آخرت |
75 |
|
سورۃ المریم |
77 |
|
عجائبات و حیرت انگیز قدرتوں کی داستاں |
85 |
|
ایک نکتہ |
87 |
|
ایک دو شیزہ کی کہانی |
87 |
|
الوہیت عیسی کی تردید |
88 |
|
تذکر یہ موسیّ |
100 |
|
رسول و نبی میں فرق |
100 |
|
تذکرہ اسماعیل ّ |
101 |
|
جماعت انبیاء |
102 |
|
ایک نکتہ |
103 |
|
ندیم دوست سے آتی ہے بوئے دوست |
103 |
|
انکار قیامت |
103 |
|
جہنم گزر گاہ عام |
103 |
|
افسوسناک گستاخی |
104 |
|
فلاح یاب |
104 |
|
انجام سرکشی |
104 |
|
باطل تصور |
105 |
|
سورۃ طہ |
107 |
|
قصئہ موسی ّ |
119 |
|
معجزات |
120 |
|
عرض و معروض |
120 |
|
دعا کی مقبولیت |
121 |
|
حضرت موسیّ کا اندیشہ |
122 |
|
سوا ل و جواب |
122 |
|
جادوگر وں سے مقابلہ |
123 |
|
سر کشی کی انتہاء |
124 |
|
ساحروں کا جواب |
124 |
|
فرعون کی غرق آبی |
130 |
|
انعامات |
130 |
|
قوم کا مطالبہ |
130 |
|
سامری |
132 |
|
فرمائش |
132 |
|
موسیّ کی واپسی |
133 |
|
داستاں سرائی اور اس کا مقصد |
134 |
|
قیامت کا دن |
141 |
|
قرآن بزبان عربی |
142 |
|
آدم ّ کی لغزش |
142 |
|
سامان عبرت |
143 |
|
دنیاوی آسائش |
143 |
|
نشانیوں کا مطالبہ |
144 |
|
سورۃ الانبیاء پارہ اقترب للناس |
147 |
|
ربط |
152 |
|
کفار کی بد حواسی |
153 |
|
عروج و زوال |
154 |
|
تردید |
154 |
|
ابطال تعددالہ |
155 |
|
کوئی دلیل نہیں |
155 |
|
ایک غلط خیال |
155 |
|
مجاہد مفسر کی تفسیر |
159 |
|
مستخر وستہزاء |
160 |
|
مضمون تشفی |
160 |
|
معاندیت اور اس کا پس منظر |
162 |
|
شعلہ وشبنم |
169 |
|
انعامات ربانی |
170 |
|
قصہ نوح ّ |
176 |
|
قصہ داؤد و سیلمان ؑ |
176 |
|
معجزہ سلیمانی |
177 |
|
قصہ حضرت ایوب ّ |
178 |
|
یہ صالح جما عت |
179 |
|
قصہ حضرت یونس ّ |
179 |
|
قصہ زکریاّ |
180 |
|
تذکرہ عیسی ّ |
180 |
|
رجوع ناممکن ہے |
184 |
|
تر غیب و ترہیب |
185 |
|
حشر ونشر آ سان ہے |
185 |
|
مایو سی اور طلب فیصلہ |
186 |
|
سورۃ الحج |
187 |
|
ربط |
190 |
|
شان نزول |
191 |
|
ذکر قیامت |
191 |
|
تخلیق انسانی دلیل حشر ونشر ہے |
192 |
|
دلائل قدرت |
193 |
|
اور یہ منافقین |
197 |
|
نصرت الہی |
197 |
|
صرف ایک |
198 |
|
دو حریف |
198 |
|
سر زمین مکہ اور اختلاف فقہاء |
203 |
|
کعبہ اور اس کے تاسیسی مقاصد |
203 |
|
مقاصد حج |
204 |
|
دعوت عام |
205 |
|
شان نزول |
207 |
|
قربانی کی حقیقت |
208 |
|
ثمرات حسن نیت |
209 |
|
تسلی و اطلاع |
212 |
|
شیطانی وساوس اور ان کی پادر ہوائی |
216 |
|
مایوسی |
217 |
|
خدا غالب ہے |
219 |
|
شان نزول |
221 |
|
ہر قوم راست را ہے، دینے و قبلہ گا ہے |
221 |
|
نزول وحی و انتخاب رسول |
225 |
|
سورۃ المؤمنون پارہ قد افلح |
229 |
|
تحقیق و تر کیب |
231 |
|
ربط |
231 |
|
تشریح |
233 |
|
تخلیق کے مختلف مراحل |
234 |
|
خدا تعالی کی نعمتیں |
234 |
|
تحقیق و تر کیب |
239 |
|
تشریح |
240 |
|
بشریت انبیاء |
240 |
|
مسلسل انکار اور اس کی پاداش |
241 |
|
تحقیق و تر کیب |
245 |
|
تشریح |
246 |
|
ایک حقیقت |
246 |
|
انکار کیوں؟ |
247 |
|
تحقیق و تر کیب |
249 |
|
تشریح |
250 |
|
پو چھیئے |
250 |
|
تحقیق و ترکیب |
254 |
|
تشریح |
254 |
|
لمحات حسرت |
255 |
|
ایک سوال |
256 |
|
سورۃ النور |
257 |
|
تحقیق و ترکیب |
259 |
|
ربط |
259 |
|
شان نزول |
260 |
|
تشریح |
261 |
|
شان نزول |
265 |
|
تشریح |
265 |
|
شان نزول |
265 |
|
تشریح |
265 |
|
حسن ظن |
266 |
|
شان نزول و تشریح |
269 |
|
تشریح |
269 |
|
بد تر ین جرم |
269 |
|
تحقیق و تر کیب |
273 |
|
تشریح |
273 |
|
عفت و پاکدامنی |
274 |
|
نکاح کی ترغیب |
275 |
|
تحقیق و ترکیب |
279 |
|
تشریح |
279 |
|
تحقیق وترکیب |
282 |
|
تشریح |
283 |
|
تحقیق و تر کیب |
285 |
|
تشریح |
286 |
|
ایک خاص حکم |
291 |
|
بار گاہ رسالت |
291 |
|
سورۃ الفرقان |
293 |
|
تحقیق و تر کیب |
296 |
|
ربط |
297 |
|
تشریح |
297 |
|
سوال و جواب |
299 |
|
پارہ وقال الذ ین |
303 |
|
ترجمہ |
304 |
|
تشریح |
306 |
|
اعتراض اور اس کا جواب |
307 |
|
ترجمہ |
308 |
|
تشریح |
301 |
|
پیغمبر سے استہزاء |
301 |
|
تر جمہ |
312 |
|
تشریح |
314 |
|
مصلحت اور دلیل قدرت |
315 |
|
ترجمہ |
317 |
|
تشریح |
318 |
|
مکارم اخلاق اور پاکیزہ خصلتیں |
319 |
|
سورۃ الشعراء |
321 |
|
ربط |
323 |
|
تشریح |
327 |
|
مکالمہ موسی اور فرعون |
328 |
|
معرکہ حق و باطل ، حق کا غلبہ اور باطل کی سر نگونی |
330 |
|
ترجمہ |
332 |
|
تشریح |
333 |
|
ترجمہ |
336 |
|
تشریح |
337 |
|
خشو ع و خضو ع اور بے تاب دعائیں |
338 |
|
اکرام مؤمنین |
338 |
|
ترجمہ |
340 |
|
تشریح |
342 |
|
ترجمہ |
344 |
|
تشریح |
346 |
|
عبرت انگیز واقعہ |
347 |
|
ترجمہ |
348 |
|
تشریح |
349 |
|
ترجمہ |
351 |
|
تشریح |
353 |
|
انکار قر آن |
353 |
|
ایک غلط فہمی اور اس کی تردید |
354 |
|
شیطانی الہام |
355 |
|
سورۃ النمل |
357 |
|
ترجمہ |
358 |
|
ربط |
360 |
|
خدا کی دین |
360 |
|
ترجمہ |
365 |
|
تشریح |
369 |
|
ترجمہ |
374 |
|
تشریح |
375 |
|
پارہ امن خلق |
381 |
|
ربط وشان نزول |
385 |
|
کائنات کا پیداواری نظام دلیل و حدانیت ہے |
385 |
|
مصیبت زدوں کی فریادرسی |
386 |
|
قیامت کی تعیین علم غیب میں داخل ہے |
386 |
|
انکار قیامت کے باب میں درجہ بدرجہ منکرین کی ترقی |
386 |
|
منکرین آخرت کے مختلف طبقات |
387 |
|
لطائف سلوک |
389 |
|
پرانے افسانے ناسازگار حا لات سے مصلح کو تنگ دل نہیں ہونا چاہیے |
392 |
|
فیصلہ کن شخصیت سب سے فائق ہونی چاہیے |
392 |
|
مردوں کا سننا یا نہ سننا |
393 |
|
مرنے کے بعد دوبارہ زندہ ہونا عقلا ممکن ہے |
398 |
|
صور قیامت اور اس کا اثر |
399 |
|
دو آیتوں میں تعارض کا شبہ |
399 |
|
لطائف سلوک |
399 |
|
سورۃ القصص |
401 |
|
فرعون کا خواب اور اس کی تعبیر |
407 |
|
فرعون کی بدتدبیری پر قدرت ہنس رہی ہو گی |
407 |
|
حضرت موسیّ کی اعلی پرورش کے لیے دشمن کی گو د منتخب کی گئی |
408 |
|
حضرت موسی ّ کی والدہ اور بہن کی دانشمندی |
408 |
|
دودھ پلانے کی اجرت |
409 |
|
حضرت موسی کی واقعہ لغزش |
413 |
|
واقعات معیت اور عصمت انبیاء |
414 |
|
مجرمین میں کون تھے ؟ |
414 |
|
دوسرے دن کا ہنگامہ |
415 |
|
حضر ت حزقیل کی بر وقت مدد |
415 |
|
حضرت موسی ّ کی شادی |
420 |
|
خدمت خلق، ترقی کی زینہ |
421 |
|
معجزات انبیاء اختیاری نہیں ہو تے ، اس لیے وہ خاف رہتے ہیں |
427 |
|
ہٹ دھرمی کی وجہ |
427 |
|
فرعون کے تمسخر کا انجام |
428 |
|
لطائف سلوک |
428 |
|
مشروعیت جہاد کےبعد آسمانی عذاب موقوف |
431 |
|
کسی بات کو معلوم کرنے کے چار طریقے |
431 |
|
واقعات کی ترتیب بدلنے کا نکتہ |
432 |
|
کفار کے شبہات کے جوابات |
432 |
|
ہٹ دھرمی کا کوئی علاج نہیں ہے |
432 |
|
شان نزول |
436 |
|
تدبیر تقدیر کو نہیں بدل سکتی |
437 |
|
شیخ اکبر کا نکتہ |
437 |
|
اہل کتاب کو دوسرے ثواب کا مطلب |
437 |
|
حب جاہ ، حب مال |
438 |
|
انسان کو تو کسی کی صلا حیت ہدایت کا علم بھی نہیں چہ جائیکہ |
438 |
|
ہدایت کا اختیار |
438 |
|
ابو طالب کا ایمان |
438 |
|
موانعات ایمان او ر ان کا ازالہ |
438 |
|
شان نزول |
444 |
|
ہر شخص اپنے کیے کا ذمہ دار ہے |
445 |
|
قیامت میں توحید کی طرح رسالت کا بھی سوال ہو گا |
445 |
|
چاند سورج بڑے دیوتا نہیں ہیں ۔ ان سے بھی اوپر ایک بلادست طاقت ہے |
445 |
|
ہادیو ں کی گمراہی |
445 |
|
کسی قوم کی بربادی قوم فروش افراد کی بدولت ہو تی ہے |
446 |
|
ایک اخلاق سوز ، رسوا کن بھونڈی اسکیم |
451 |
|
قارون کا خزانہ اور اس کی کنجیا ں |
451 |
|
مال ودولت کا نشہ سانپ کے کاٹنے کے نشہ سے کم نہیں |
451 |
|
قارون کا جلوس اور عروج و زوال کی کہانی |
451 |
|
دنیا دار وں اور دینداروں میں نظر و فکر کا فرق |
452 |
|
شان نزول |
454 |
|
معتزلہ کا رد |
455 |
|
تارک الدنیا اور متروک الدنیا کا فرق |
456 |
|
اچھا انقلاب |
456 |
|
نبوت کسبی نہیں ہوتی بلکہ وہبی ہو تی ہے |
456 |
|
سورۃ العنکبوت |
457 |
|
شان نزول |
460 |
|
ایک شبہ کا ازالہ |
462 |
|
ایک نادر علمی تحقیق |
462 |
|
ظالم کی رسی دراز نہیں ہوتی صرف ڈھیل دی جاتی ہے |
463 |
|
دنیا کی کامیابی اور ناکا می آخرت کے مقابلے میں ہیچ ہے |
464 |
|
اطاعت والدین کی حدود |
464 |
|
ضعیف القلوب یا منافقین کی حالت |
465 |
|
عقیدہ کفار کا بطلان |
465 |
|
ازالہ تعارض |
465 |
|
لطائف سلوک |
465 |
|
تنگ آمد بجنگ آمد |
474 |
|
اسباب میں تاثیر فی الجملہ ہو تی ہے |
474 |
|
مشہور شخصیتوں کی یا د گار صورت یا مورت |
474 |
|
بیک کرشمہ درکار |
475 |
|
لطائف سلوک |
475 |
|
قوم لوط کی تباہی |
479 |
|
عروج و زوال کی کہانی |
480 |
|
خداچاہے تو مکڑی سے بھی کا م لے سکتا ہے نہ چاہے تو پہاڑ بھی بیکا ر ہے ۔ |
480 |
