نبی کریم ﷺ کی ذات ستودہ صفات کومرکز محبت قراردینامسلمانوں کابنیادی فرض ہے اوردنیوی واخروی کامرانیوں کادارومداراسی پرہے۔لیکن اس باب میں یہ نازک نکتہ پیش نظررکھناازحدضروری ہے کہ رسول معظم صلی اللہ علیہ وسلم سے اظہارمحبت کاوہی طریق قابل قبول ہے جس پرخودحضورختمی المرتبت ﷺ کی سہرشت ہو۔بعض لوگ محبت وعشق مصطفیٰ ﷺ کے نعرے کی آڑمیں ضعیف وموضوع روایات سے استدلال کرتے ہوئے اس بات کے داعی ہیں کہ نبی پاک ﷺ کی قبرانورکی زیارت کے لیے باقاعدہ نیت کرکے سفرکرناشرعی تقاضااورباعث اجروثواب ہے ۔لیکن یہ نقطہ نظرحدیث صحیح کے برخلاف ہے ۔چنانچہ شیخ الاسلام ابن تیمیہ ؒ نے اس کی تردیدکی ہے ۔اس سلسلہ میں قاضی السبکی نے ’شفاء السقام ‘نامی کتاب لکھ کرعلامہ ابن تیمیہ کی تردیدکرنے کی سعی کی ہے۔قاضی صاحب کی اس کتاب کاجواب علامہ کے شاگردابن عبدالہادی نے ’’الصارم المنکی‘‘کے نام سے دیاتھاجس کاجواب قاضی صاحب نہ دے سکے ۔اب بعض لوگوں نے قاضی صاحب کی کتاب کااردوترجمہ کرکے لوگوں کومغالطہ دینے کی کوشش کی ہے ۔زیرنظرکتاب ’سفرمدینہ کی صحیح نیت ‘قاضی صاحب کی کتاب کامفصل ،علمی وتحقیقی اورمحدثانہ جواب ہے جس سے تمام شبہات کاازالہ ہوتاہے۔
|
عناوین |
صفحہ نمبر |
|
|
افتتاحی کلمات |
19 |
|
|
پیش گفتار |
31 |
|
|
1۔علم حدیث کے بارے میں مختصرمعلومات |
35 |
|
|
لغوی معنی |
35 |
|
|
اصطلاحی معنی |
36 |
|
|
قرآن حکیم کاجمع کیاجانا |
38 |
|
|
احادیث کی جمع وتدوین |
40 |
|
|
حدیث کی چندقسمیں |
41 |
|
|
اما م ابوعبداللہ محمدبن اسماعیل البخاری رحمہ اللہ |
42 |
|
|
اما م ابوالحسن مسلم بن حجاج ؒ |
45 |
|
|
امام ابوداؤدسلیمان بن اشعث ؒ |
45 |
|
|
امام ابوعبدالرحمنٰ احمدبن شعیب النسائی ؒ |
46 |
|
|
امام ابوعیسیٰ محمدالترمذی ؒ |
47 |
|
|
امام ترمذی ؒ اورحکیم ترمذی ؒ میں فرق |
48 |
|
|
امام ابوعبداللہ محمدابن ماجہ ؒ |
49 |
|
|
امام ابومحمدعبداللہ عبدالرحمٰن الدارمی ؒ |
49 |
|
|
احادیث کی پرکھ اوراس کے لیے لکھی گئی کتابیں |
50 |
|
|
صحابہ ؓ کےاحتیاط کی وجہ |
52 |
|
|
ضعفاء متروکین والی کتابیں |
54 |
|
|
جھوٹی حدیثیں گھڑنے والے کاعجیب واقعہ |
55 |
|
|
جھوٹی روایت بیان کرنے کاگناہ |
58 |
|
|
2۔ہماری تالیف کامحرک |
59 |
|
|
میرامراسلہ |
61 |
|
|
میرے مراسلہ کاجواب |
64 |
|
|
شائع نہ ہونے والامیراجواب |
71 |
|
|
مسئلہ کی مزیدوضاحت |
78 |
|
|
3۔شفاء القسام فی زیارۃ خیرالانام |
79 |
|
|
کتاب کے مقدمہ کاتجزیہ |
82 |
|
|
سوال کاتجزیہ |
84 |
|
|
4۔شفاء القسام کاپہلا باب |
86 |
|
|
پہلی حدیث |
86 |
|
|
مترجم کاکمال |
87 |
|
|
دوسری حدیث |
88 |
|
|
شفاء القسام کی ساتویں حدیث |
90 |
|
|
شفاء القسام کی چھٹی حدیث |
92 |
|
|
حاطب ؓوالی روایت کی حقیقت |
94 |
|
|
شفاء القسام کی آٹھویں حدیث |
98 |
|
|
شفاء القسام کی چوتھی حدیث |
98 |
|
|
مترجم کاکمال |
102 |
|
|
شفاء القسام کی پہلی حدیث |
102 |
|
|
احادیث ضعیفہ کی نقل وروایت اوران پرعمل |
105 |
|
|
شفاء القسام کی دوسری حدیث |
108 |
|
|
شفاء القسام کی تیسری حدیث |
111 |
|
|
شفاء القسام کی نویں حدیث |
114 |
|
|
شفاء القسام کی دسویں حدیث |
118 |
|
|
شفاء القسام کی گیارہویں حدیث |
120 |
|
|
شفاء القسام کی بارہویں حدیث |
121 |
|
|
شفاء القسام کی تیرہویں حدیث |
123 |
|
|
شفاء القسام کی چودھویں حدیث |
124 |
|
|
شفاء القسام کی پندرہویں حدیث |
125 |
|
|
خلاصہ کلام |
126 |
|
|
5۔شفاء القسام کادوسرا باب |
128 |
|
|
پہلی دلیل |
128 |
|
|
درودوسلام کامعنی اوراس کی فضیلت |
129 |
|
|
سلام علیک کی وضاحت |
131 |
|
|
مترجم کاکمال |
134 |
|
|
حیات وممات کی وضاحت |
135 |
|
|
دعاکی فضیلت |
138 |
|
|
ایک لونڈی کاواقعہ |
138 |
|
|
غیرموجودبھائی کے لیے دعاکی قبولیت |
140 |
|
|
درودوسلام کے لیے حاضری شرط نہیں |
141 |
|
|
علامہ السبکی کابحث کوآگے بڑھانا |
143 |
|
|
مذکورہ احادیث کاجائزہ |
146 |
|
|
محمدبن مروان کے بارے میں |
147 |
|
|
الکدیمی کے بارے میں |
148 |
|
|
حمیدبن زیادکے بارے میں |
150 |
|
|
6۔شفاء القسام کے تیسراباب |
152 |
|
|
بلال ؓ کاواقعہ |
154 |
|
|
بلال ؓکے واقعہ کاتجزیہ |
156 |
|
|
بلال ؓکاقول فیصل |
158 |
|
|
سندکے اعتبارسے قصہ کی حقیقت |
160 |
|
|
عجیب استدلال |
160 |
|
|
اصل نکتہ |
161 |
|
|
عمربن عبدالعزیز کاواقعہ |
161 |
|
|
امام بیہقی کی بیان کردہ سندکاتجزیہ |
162 |
|
|
قصہ کعب احبارکا |
164 |
|
|
زیادبن ابی سفیان اورابوبکرہ کاواقعہ |
165 |
|
|
ایک اعرابی کاواقعہ |
169 |
|
|
حکایت کاجائزہ |
171 |
|
|
مثیرالغرام کن الی اشرف الاماکن |
173 |
|
|
مدینہ طیبہ جاناحج وعمرہ کارکن نہیں بلکہ مستحب ہے |
176 |
|
|
7۔شفاء القسام کاچوتھاباب |
178 |
|
|
امام مالک ؒ کے بارے میں حکایت |
179 |
|
|
روایت نقل کرنے کامقصد |
183 |
|
|
مسئلہ شفاعت |
186 |
|
|
شفاعت کے بارے میں وضاحت |
191 |
|
|
خالد ؓبن ولیدکاحج کرنااورمدینہ نہ جانا |
191 |
|
|
امام مالک ؒ علیہ |
192 |
|
|
حضرت زین العابدین ؓکافیصلہ وعلامہ السبکی کااقراروانکار |
196 |
|
|
مذکورہ بحث کاتجزیہ |
199 |
|
|
8۔شفاء القسام کاپانچواں باب |
204 |
|
|
سورۃ النساء کی آیات سے عجیب استدلال |
204 |
|
|
استغفارکی فضیلت |
208 |
|
|
عبارت کاتجزیہ |
211 |
|
|
موت کی حقیقت |
212 |
|
|
مردوں اورعورتوں کاقبرستان آنا |
215 |
|
|
قبرمبارک کی زیارت کے لیے نذرماننا |
218 |
|
|
امام مالک ؒ کافتوی |
219 |
|
|
امام مالک ؒ کے فتوی میں تاویل |
222 |
|
|
تاویل کاعجیب پہلو |
225 |
|
|
عجیب تاویل کاتجزیہ |
226 |
|
|
حضرت عائشہ ؓکابھائی کی قبرپرآنا |
229 |
|
|
اما م الشعمی ؒ اورامام ابراہیم نخعی ؒ کے بارے میں |
231 |
|
|
مصنف ابن ابی شیبہ |
232 |
|
|
جنہوں نے قبروں کی زیارت میں رخصت دی ہے |
233 |
|
|
مذکورہ روایات کاتجزیہ |
235 |
|
|
جنہوں نےقبروں کی زیارت کوپسندنہ کیا |
236 |
|
|
قاضی صاحب کی ناانصافی |
238 |
|
|
قبروں کی تعظیم اورزیارت میں فرق |
241 |
|
|
9۔شفاء القسام کاچھٹاباب |
245 |
|
|
حق کااعتراف اورانحراف |
246 |
|
|
مذکورہ عبارت کاتجزیہ |
248 |
|
|
پانچویں دلیل |
251 |
|
|
مذکورہ دلیل کاتجزیہ |
252 |
|
|
ہجرت کامعنی |
253 |
|
|
ہجرت اورزیارت میں فرق |
255 |
|
|
عزت والی جگہوں کی طرف سفرکرنے کی صلاحیت |
257 |
|
|
امام الذہبی کی گواہی |
258 |
|
|
|
