توحید اور رسالت اس لائحہ عمل کے دوبنیادی اجزا ہیں۔ جن کو صحت کے ساتھ قبول کرنے او رنتیجہ کے طور پر ان کو عملی زندگی میں نافذ کرنے سے اس مقصدِ عظیم کو حاصل کیا جاسکتا ہے جسے اخروی کامیابی کہا جاتا ہے۔ توحید، حیات وکائنات کی تخلیق کا مقصد اولین و آخرین ہے اور اس کاصرف ایک تقاضا ہے کہ جن وانس اپنے جملہ مراسم عبودیت صرف اور صرف ایک اللہ کے لیے خالص کرلیں اور ایک مسلمان شعوری یا غیر شعوری طور پر دن میں بیسیوں مرتبہ اس کا اعلان کرتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے دنیا والوں کے لیے ہدایت ور ہنمائی کے لیے تمام انبیاء ورسول میزان عدل کے ساتھ مبعوث فرمائے۔ ان سب کی دعوت کا نقطہ آغاز توحید تھا۔ سب نے توحید کی دعوت کو پھیلانے عام کرنے اور توحید کی ضد شرک تردید میں پورا حق ادا کیا۔ زیر تبصرہ کتاب’’ کتاب التوحید ‘‘ سعودی عرب کے ممتاز عالم دین شیخ صالح بن فوزان الفوزان ﷾ کی توحید کے موضوع پر تصنیف کردہ کتاب کا ترجمہ ہے۔ اس کتاب میں شیخ موصوف نے توحید اور شرک سے متعلق تمام امور پر مدلل گفتگو کی ہے۔ خاص طور پر ایسے اسباب کا تذکرہ کیا ہے۔جن کے ذریعے سے عقائد میں شرک در آتا ہے۔ کتاب کا اسلوب نہایت سادہ اور عام فہم ہے۔ کتاب ہذا کی کی تصنیف کے سلسلے میں مصنف نے شیخ الاسلام ابن تیمیہ، امام ابن قیم، شیخ الاسلام محمد بن عبد الوہاب کی کتب سے خاص طور پر استفادہ کیا ہے۔ اللہ تعالیٰ مؤلف، مترجم، اور اس پر کام کرنے والے تمام احباب کو جزائے خیر عطا فرمائے اور اسے امت کی ہدایت و راہنمائی کا ذریعہ بنائے (آمین) (م۔ا)
|
عناوین |
صفحہ نمبر |
|
عرض ناشر |
15 |
|
مقدمہ |
17 |
|
الباب الاول انسانی زندگی میں کفر ولحاد او رشرک کی آمد تاریخ کے آئینے میں |
|
|
فصل اول : |
|
|
انسانی زندگی میں انحراف |
21 |
|
تخلیق انسانی کامقصد |
21 |
|
نفس انسانی سلیم الفطرت ہے |
21 |
|
عقیدہ میں پہلی خرابی |
22 |
|
نبوت سے پہلے او ربعد |
23 |
|
دل کو تسلیم ہے مگر زباں منکر |
24 |
|
فصل دوم: |
|
|
شرک او راس کی اقسام |
27 |
|
شرک کیاہے ؟ |
27 |
|
شرک سب بڑاگناہ |
27 |
|
شرک کی قسمیں |
33 |
|
شرک اکبر |
33 |
|
شرک اصغر |
34 |
|
شرک جلی |
34 |
|
شر ک خفی |
35 |
|
اخلاص |
37 |
|
شرک اکبر او راصغر میں فرق |
37 |
|
فصل سوم: |
|
|
کفر اور اس کی اقسام |
39 |
|
کفر کیاہے ؟ |
39 |
|
کفر کی اقسام |
39 |
|
کفر اکبر |
39 |
|
تکذیب |
39 |
|
تکبر وانکار |
40 |
|
شک وشبہ |
40 |
|
اعراض |
41 |
|
نفاق |
41 |
|
کفر اصغر |
41 |
|
کفر اکبر اصغر میں مختصر افرق |
43 |
|
فصل چہار م: |
|
|
نفاق کی پہچان |
45 |
|
نفاق کیا ہے ؟ |
45 |
|
نفاق کی اقسام |
47 |
|
اعتقادی نفاق |
47 |
|
اعتقادی نفاق کی اقسام |
48 |
|
عملی نفاق |
49 |
|
نفاق اکبر اورانفاق اصغر میں فرق |
51 |
|
فصل پنجم: |
|
|
جاہلیت کی پہچان اوراس کی اقسام |
55 |
|
جاہلیت |
55 |
|
خلاصہ کلام |
56 |
|
جاہلیت عامہ |
56 |
|
جاہلیت خاصہ |
56 |
|
فسق اوراس کی اقسام |
59 |
|
فسق کیا ہے؟ |
59 |
|
فسق کی قسمیں |
59 |
|
دائرہ اسلام سے خاردج کردینے والا فسق |
59 |
|
فسق جو دائرہ اسلام سے خروج کاسبب نہیں |
60 |
|
ضلالت کیا ہے ؟ |
61 |
|
ضلالت کے متعدج معانی |
61 |
|
ارتداد |
63 |
|
ارتداد کیا ہے ؟ |
63 |
|
ارتداد کی اقسام |
63 |
|
قولی ارتداد |
64 |
|
عملی ارتداد |
64 |
|
اعتقادی ارتداد |
64 |
|
ارتداد بوجہ شک |
64 |
|
مرتدکے احکام |
67 |
|
الباب الثانی |
|
|
توحید کے منافی اقوال واعمال |
|
|
فصل اول : |
|
|
علم غیب کادعوی |
71 |
|
غیب کامفہوم |
71 |
|
غیب کاعلم صرف اللہ تعالی جانتاہے |
71 |
|
کسی تیسری مخلوق کو غیب کاعلم نہیں |
72 |
|
آج کے شعبدہ بازوں کاحال |
73 |
|
فصل دوم : |
|
|
جادوگر ، کاہن اورنجومی کاپیشہ |
75 |
|
سحرایک شیطانی عمل |
75 |
|
جادوگر شیاطین کاخادم ہے |
76 |
|
جاود گر کاعلم غیب کادعوی |
76 |
|
کاہن او رنجومی کاپیشہ |
79 |
|
کاہن اور نجومی کاعلم غیب کادعوی |
79 |
|
کاہن او رنجومی کی تصدیق کاحکم |
80 |
|
ابن تیمیہ اور جادو گروں کاعجب واقعہ |
81 |
|
فصل سوم: |
|
|
مزارات پر نذر ونیاز ،ہدیے اور ان کاتعظیم |
83 |
|
محبت میں غلو سے اجتناب |
83 |
|
پختہ قبروں کی ممانعت |
84 |
|
قبرستان میں نماز کی ممانعت |
84 |
|
قبرستان میں مسجد بنانے کی ممانعت |
85 |
|
ابن قیم کی صراحت |
86 |
|
آج کی بدعات |
87 |
|
حرف آخر |
88 |
|
فصل چہارم: |
|
|
مجسموں اور یاد گانشانیوں کی تعظیم |
91 |
|
مجسمہ کسے کہتے ہیں |
91 |
|
جاندار کی تصویر کی ممانعت او رقوم نوح |
91 |
|
تصویر درواز ہ شرک ہے |
92 |
|
فصل پنجم: |
|
|
دین کامذاق اڑانے اور مقدسات کے مرتکب توہین کاحکم |
95 |
|
دین سے مذاق کفرہے |
95 |
|
مذاق کاباعث غیر اللہ کی عقیدت ہے |
96 |
|
مذاق واستہزاء کی قسمیں |
99 |
|
مذاق صریح |
99 |
|
غیر صریح مذاق |
99 |
|
فصل ششم: |
|
|
اللہ کی شریعت کی بجائے دوسرے قوانین کے مطابق فیصلہ دینا |
101 |
|
اختلاف کے وقت صحیح طرز عمل |
101 |
|
حکمرانوں کے لیے حکم |
101 |
|
رعایاکے لیے راہ عمل |
102 |
|
قوانین اسلام اور کفر کی یکجائی ناممکن ہے |
102 |
|
قوانین کفر کے مطابق فیصلہ چاہنے والا |
103 |
|
مسلمانوں کے لیے راہ عمل |
104 |
|
انکار طاغوت توحید کارکن ہے |
105 |
|
خود ساختہ قوانین کے مطابق فیصلہ دینے والے جج کاحکم |
109 |
|
ناواقف مگر مجتہد شخص کا حکم |
110 |
|
فصل ہفتم : |
|
|
قانون سازی کس کاحق ہے ؟ |
113 |
|
خالق ہی قانون سازہے |
113 |
|
اختلاف میں مسلمان کیا کرے ؟ |
113 |
|
قانون پہ راضی غیروں کے |
114 |
|
حلال حرام متعین کرنا انسان کا منصب نہیں |
115 |
|
سیدنا عدی بن حاتم کی گزراش |
116 |
|
فصل ہشتم : |
|
|
ملحدانہ کی تحریکیں |
119 |
|
ملحدانہ تحریکوں او ر جاہلی جماعتوں کی طرف انتساب کا حکم |
119 |
|
منافق کے دورخ ہیں |
120 |
|
ملحدانہ تحریکوں کاحال |
121 |
|
ملحدانہ تحریکوں کی طرف انتساب کاحکم |
122 |
|
اسلام اتحاد کاداعی ہے |
123 |
|
من مانی کانقصان |
124 |
|
فصل نہم: |
|
|
زندگی کے متعلق دنیاوی نظریہ |
127 |
|
مادی نقطہ نگاہ اوراس کی حقیقت |
127 |
|
دنیاوی نعمتیں امتحان ہیں |
128 |
|
انسان حیوان نہیں کہ اس کاجواب حساب نہ ہو |
129 |
|
دنیاکاعالم مگر دین کا جاہل |
130 |
|
زندگی کے متعلق اسلامی نظریہ |
133 |
|
فصل دہم : |
|
|
جھاڑ پھونک اورتعویذگنڈے |
135 |
|
جھاڑ پھونک |
135 |
|
جائز اورمشروع دم |
135 |
|
ممنوع او رناجائز دم |
136 |
|
تعویذگنڈے |
136 |
|
قرآنی تعویذ |
137 |
|
قول اول ’’جائز ہیں‘‘ |
137 |
|
قول ثانی ’’’جائز نہیں‘‘‘ |
137 |
|
پہلی وجہ |
138 |
|
دوسری وجہ |
138 |
|
تیسری وجہ |
138 |
|
دوسری قسم |
139 |
|
فصل یاروہم: |
|
|
غیر اللہ کی قسم ،مخلوق کاوسلیہ او ردہائی کے احکام |
141 |
|
غیراللہ کی قسم کھانا |
141 |
|
شرک اصغر ،شرک اکبر بن جاتاہے |
142 |
|
قسموں کی حفاظت کرو |
142 |
|
خلاصہ کلام |
143 |
|
وسیلہ او راس کی اقسام |
145 |
|
اللہ کے تقرب کے لیے مخلو ق کاتوسل |
145 |
|
وسیلہ ،جوجائزہے |
145 |
|
ناجائزاو رغیر مشروع وسیلہ |
147 |
|
مردوں سے مانگنا |
147 |
|
رسول اللہ ﷺ یاکسی دوسرے مقام ومنصب سےتوسل؟ |
148 |
|
مخلوق میں سے کسی ذات کاتوسل |
149 |
|
مخلوق کاتوسل کیوں جائز نہیں |
149 |
|
مخلوق کو پکارنے او راس مدد چاہنے کی شرعی حیثیت |
151 |
|
جائزاستعانت |
151 |
|
ناجائز استعانت |
152 |
|
الباب الثالث |
|
|
رسول اللہ ﷺ ،اہل بیت اورصحابہ کرام کےمتعلق عقیدہ |
|
|
فصل اول : |
|
|
رسول اللہ ﷺ کی محبت وتعظیم ہرمسلمان پرواجب ہے |
157 |
|
اولیں محبت کاحقدار منعم حقیقی ہے |
157 |
|
محبت رسول اللہ ﷺ کی محبت کےتابع ہے |
158 |
|
سب سے بڑھ کر محبت |
158 |
|
ابن قیم کی وضاحت |
160 |
|
عروہ بن مسعود کا مشاہدہ |
161 |
|
رسول اللہﷺ کی تعریف میں افراط وتفریط سےممانعت |
163 |
|
غلوکیا ہے |
163 |
|
محبت رسول اللہ میں مبالغہ |
163 |
|
احتیاط لازم ہے |
165 |
|
رسول اللہ ﷺ کی قدرزمنزلت |
167 |
|
جائز تعریف درست ہے |
167 |
|
ادب پہلا قرینہ ہے |
168 |
|
ابن کثیر کافرمان |
169 |
|
فصل دوم : |
|
|
نبی کریم ﷺ کی اطاعت کاوجوب |
171 |
|
اطاعت رسول واجب ہے |
171 |
|
ابن کثیر کی صراحت ہے |
173 |
|
فصل سوم : |
|
|
سیدالبشر،نبی رحمت رسول اکرمﷺ پر دورد سلام |
175 |
|
صلوۃ وسلام کاحکم |
175 |
|
وجوب دوردوسلا م کے مقامات |
176 |
|
فصل چہارم: |
|
|
فضیلت اہل بیت اور بلاافراط وتفریط محبت |
177 |
|
اہل بیت سے کیا مرادہے |
177 |
|
فضیلت عائشہ ؓ |
178 |
|
اہل سنت وجماعت کاطرز عمل |
179 |
|
اہل سنت افراط وتفریط سے مبراہیں |
180 |
|
فصل پنجم: |
|
|
فضائل صحابہ اوران کے باہمی اختلافات میں اہل سنت کاموقف |
183 |
|
صحابہ سے کون لوگ مراد ہیں |
183 |
|
ابریشم کی طرح نرم |
184 |
|
ایثار کی مجسم تصویریں |
184 |
|
مناقشات صحابہ کے متعلق اہل سنت وجماعت کا موقف |
187 |
|
صحابہ کرام میں تنازع کاباعث |
187 |
|
شارح طحاویہ کےبقول |
187 |
|
ابن تیمیہ کی توضیع |
188 |
|
موقف اہل سنت کاخلاصہ |
189 |
|
اول |
189 |
|
دو م |
189 |
|
پہلاطریقہ |
189 |
|
دوسرا طریقہ |
189 |
|
تیسراطریقہ |
190 |
|
چوتھا طریقہ |
190 |
|
فتنہ پرورلوگ |
192 |
|
فصل ششم : |
|
|
صحابہ کرام اور ائمہ عظام کو براکہنے سے بچنا |
195 |
|
صحابہ کرام کوبرابھلاکہنے کی ممانعت |
195 |
|
صحابہ کو برامت کہو |
195 |
|
وہ بہترین لوگ تھے |
196 |
|
ائمہ ہدایت وعلمائے امت کو برابھلاکہنے کی ممانعت |
199 |
|
ائمہ کی فضیلت |
199 |
|
سنتوں کی رکھوالے |
200 |
|
اہل سنت کے لیے راہ عمل |
201 |
|
الباب الرابع |
|
|
بدعتیں او ران سےبچاؤ |
|
|
فصل اول : |
|
|
اقسام بدعت او ران کے احکام |
205 |
|
بدعت کیا ہے |
205 |
|
بدعت کی اقسام |
206 |
|
دین میں بدعت |
206 |
|
اعتقادی بدعت |
206 |
|
عملی بدعت |
207 |
|
دین میں بدعت کی اقسام کاحکم |
209 |
|
شاطبی کہتے ہیں |
210 |
|
ایک انتباہ |
211 |
|
بدعت کی تقسیم غلط ہے |
211 |
|
قول عمر اوراس کی وضاحت |
212 |
|
فصل دوم : |
|
|
مسلم معاشرہ میں ظہور بدعت اوراس کے اسباب |
215 |
|
بدعت کس دور میں ایجاد ہوئی؟ |
215 |
|
بدعت نے کس جگہ جنم لیا؟ |
216 |
|
ظہور بدعت کے اسباب |
219 |
|
بدعت کے ظہور کے اسباب وعوامل |
220 |
|
احکام دین سےناوقفیت |
220 |
|
خواہشات نفس کی پیروی |
221 |
|
اشخاص وآراکاتعصب |
222 |
|
کفار کی تقلید |
222 |
|
فصل سوم : |
|
|
اہل سنت کابدعتوں سے تعلقات کاانداز |
225 |
|
ابوالدرداءغضبناک ہوگئے |
225 |
|
قصہ حدسے بڑھنے والوں کا |
225 |
|
امام مالک اورایک اجنبی |
227 |
|
اہل بدعت کے جوا ب میں اہل سنت وجماعت کاطریقہ |
228 |
|
ردعت بدعت میں چند کتابیں |
229 |
|
چند جدید کتابیں |
229 |
|
فصل چہارم : |
|
|
عصر حاضر کی چند نئی بدعتوں کے نمونے |
231 |
|
ربیع الاول میں میلاد کے جشن اور جلوس |
231 |
|
اہل میلاد کااعتقاد |
232 |
|
ابوحفص تاج الدین کادوٹوک جواب |
233 |
|
ابن تیمیہ کاموقف |
234 |
|
بعض مقامات،آثار اور زندہ ومردہ اشخاص سے برکت حاصل کرنا |
234 |
|
عبادات اورتقرب الی اللہ کےمتعلق بدعت |
236 |
|
موجود غیر شرعی عباتوں کی چند جھلکیاں |
237 |
|
نیت نمازکو ہاتھ آواز بلند اداکرنا |
237 |
|
تاریخی ایام میں جشن اور جلوس کااہتمام |
238 |
|
صوفیاکے ذکر واذکار |
238 |
|
نصف شعبان کے شب کو نماز اوردن کی روزہ کے لیے تخصیص |
238 |
|
خاتمہ |
239 |
|
بدعتوں سے ہمارا کیا سلوک ہو؟ |
239 |
