مسلمانوں کو کتاب وسنت پرعمل پیرا ہوتے ہوئے اپنےمسائل زندگی کےبارے میں قرآن وحدیث کی روشنی میں اہل علم سے رہنمائی لینی چاہئے؟ یا کسی ایک فقیہ کی تقلید شخصی پرکاربند رہنا چاہیے ؟یہ نکتہ اہل تقلید اور اہل حدیث کے مابین ایک عرصہ سے بحث ونظر کاموضوع رہا ہے ایک حنفی عالم دین نے ''اجتہاد وتقلید'' کےنام سے ایک رسالہ تصنیف فرمایا جس میں ترک تقلید ہی کا رونا رویا گیا تقلید جامد کی حمایت میں لکھي گئی اس کتاب مین کوئی نئی بات نہیں بلکہ وہی سطحی مغالطے ہیں جو ایک زمانے سے حلقہ مقلدین میں چلے آرہے ہیں زیرنظر کتاب میں شیخ العرب والعجم علامہ سیدبدیع الدین شاہ راشدی ؒ نے اس رسالے کامفصل علمی اور تحقیقی جواب دیاہے جس سے مقلدین کاتمام دلائل کا تاروبود بکھر کررہ جاتے ہیں اورتقلید سے متعلق سارے شبہات کامکمل ازالہ ہوجاتا ہے
|
عناوین |
|
صفحہ نمبر |
|
عرض ناشر |
|
3 |
|
تصدیرازفضیلۃ الشیخ عطاء اللہ حنیف |
|
5 |
|
پیش لفظ ووجہ تالیف |
|
8 |
|
اجمالی نوٹ |
|
15 |
|
سب سےبڑاشاہدعدل محدثین کاعمل ہے |
|
15 |
|
اہلحدیث تما م صحابہ تھے |
|
16 |
|
سب کی اتباع کی جائے تو اجتماع النقیضین لازم آئے گا |
|
16 |
|
بلادلیل دریافت کیے کسی فتوی پرعمل کرناتقلیدشخصی ہے |
|
17 |
|
امت نےبلادلیل دریافت کیےان کےفتووں پرعمل نہیں کیا |
|
18 |
|
صحابہ وتابعین میں تقلیدشخصی کاالتزام نہ تھا |
|
19 |
|
ایک کاذوق اورفہم دوسرےپرحجت نہیں |
|
19 |
|
ہرچیز کاحکم نص قرآن اورنص حدیث میں موجودنہیں ہے |
|
20 |
|
علم اورتقوی میں غیرمعمولی انحطاط ہوگیاہے |
|
20 |
|
صحیح بخاری جس کے اصح الکتب بعدکتاب اللہ ہونےپرامت کااجماع ہے |
|
21 |
|
صحابہ میں مذاہب اربعہ نہ تھے |
|
22 |
|
قواعدمحدثین کی پابندی اوراتباع واجب ہے |
|
23 |
|
امام ابوحنیفہ کوأعلم وافضل جاننا خوداجتہاد ہے |
|
23 |
|
تابعین کی تقلیدحنفیہ کےنزدیک ممنوع ہے |
|
24 |
|
تدوین فقہہ حنفی کاطریقہ |
|
25 |
|
چالیس علماء کےمشورہ سےفقہ حنفی کی تدوین کی حقیقت |
|
26 |
|
فقہ حنفی پرعلماءکی نکتہ چینی سب سے زیادہ ہوئی |
|
26 |
|
تقلیدکی تردیدمیں سلف کےاقوال |
|
27 |
|
صحابہ کےاقوال |
|
27 |
|
تابعین ومن بعدہم کےاقوال |
|
27 |
|
ائمہ اربعہ کےاقوال |
|
29 |
|
بعض علماء حنفیہ کےاقوال |
|
30 |
|
تفصیلی جواب |
|
31 |
|
تقلیدکی ممانعت پرصحابہ اورتابعین کااجماع اورحدوث تقلیدکازمانہ |
|
32 |
|
مذاہب اربعہ والوں کی کتب طبقات کاحال |
|
33 |
|
اہل حدیثوں کی تعدادجوسیوطی اورابن حزم نے ذکرکی ہے |
|
37 |
|
کیاشیخ علی متقی محض حنفی تھے ؟اور ہندوستان کے چندغیرمقلدوں کےنام |
|
38 |
|
کیاشیخ سلام اللہ دہلوی اورسندھ کےمشائخ ابو الحسن محمدحیات ،محمدعابدمقلدتھے؟ |
|
39 |
|
سندکےان نامورعلماء کاذکرجوتقلیدسےباہرتھے |
|
40 |
|
شاہ ولی اللہ کاخاندان تقلیدکےخلاف تھا |
|
40 |
|
شاہ عبدالعزیزکافاتحہ خلف الامام کی بابت فتوی |
|
42 |
|
شاہ اسماعیل شہید ؒ کاتقلیدکی برائی بیان کرنا |
|
42 |
|
ولی کامل مقلدنہیں ہوتاہےاورشیخ عبدالقادرجیلانی اورمحمدشاذلی مقلدنہیں تھے |
|
43 |
|
عقل تقلیدکےمنافی ہے |
|
44 |
|
عقل کی بابت روایتیں موضوع اوربناوٹی ہیں |
|
44 |
|
عقل اجتہادکوچاہتی ہے |
|
45 |
|
مقلدشریعت سے فائدہ نہیں اٹھاسکتا |
|
46 |
|
حفظ اور علم |
|
48 |
|
صحابہ سب صاحب عقل تھے اورایک دوسرےکے مقلدنہ تھے |
|
49 |
|
کئی باتیں چھوٹوں کومعلوم ہوتیں ہیں بڑوں کونہیں |
|
49 |
|
شریعت کے لیے محدثین اورفقہاء کی ضرورت |
|
50 |
|
محدثین کاتفقہ اور ان کی جامعیت |
|
50 |
|
صحیح بخاری کی جامعیت اورامام بخاری کاافقہ ہونا |
|
53 |
|
ائمہ حدیث مسلم نسائی ترمذی ابو داؤدابن ماجہ کاتفقہ |
|
54 |
|
فقہا ء محدثین اوران کی فقہ |
|
55 |
|
فقہاء کی نقل کی ہوئی حدیثوں پراعتمادنہیں |
|
56 |
|
حنفیہ کوعلم حدیث میں بصرت نہیں |
|
58 |
|
ہدایہ کےمتعلق شیخ عبدالحق کی شہادت حقہ |
|
59 |
|
مقلداہل علم میں شمارنہیں |
|
60 |
|
ابن قیم کاقول محدثین کےبارے میں اوراس کی تشریح |
|
60 |
|
قرآن میں حنفیہ کی تحریف کی مثالیں |
|
63 |
|
حنفیہ کی تاویلات کےبارے میں علامہ عبداللہ سندھی کاقول |
|
64 |
|
حدیث میں حنفیہ کی تحریف کی مثالیں |
|
65 |
|
مصنف’’اجتہادوتقلید‘‘کاابن قیم کی عبارت کاپورانقل نہ کرنااوراس کی وجوہات |
|
66 |
|
محدثین نےحدیث کوسمجھ کرجمع کیاہے شعرانی کی شہادت |
|
67 |
|
کئی متأخرین متقدمین سے افقہ ہوتےہیں |
|
68 |
|
حدیث بلاتفقہ نہیں |
|
69 |
|
فقیہ اورفقہ کی تعریف |
|
69 |
|
محدثین ہی فقہاء ہیں ۔یہ ایک جماعت ہے دونہیں |
|
71 |
|
فقہائے صحابہ کاذکر |
|
72 |
|
کیامحدثین فقہاءکے محتاج ہیں؟ |
|
73 |
|
اہل الرائے اوراہل حدیث کےطریقہ کارکافرق |
|
73 |
|
امام شافعی کی حدیث دانی |
|
75 |
|
امام شافعی اہل حدیث تھے |
|
76 |
|
اس روایت کی تحقیق کہ امام ابو حنیفہ نےلوگوں کوجگایا |
|
77 |
|
امام ابوحنیفہ کی بابت معمر کے قول کی تحقیق |
|
77 |
|
اس طرح اعمش سے منقو ل قول کی تحقیق |
|
78 |
|
طبیب کی مثال اوراس کاجواب |
|
81 |
|
امام شافعی کےاس قول کی تحقیق کہ لوگ فقہ میں امام ابوحنیفہ کی اولادہیں |
|
82 |
|
اس روایت کی تحقیق کہ اما م شافعی نےامام محمدسےاونٹ کتابوں سے روایت کیے |
|
83 |
|
امام احمدکی طرف منسوب قول کی تحقیق |
|
85 |
|
امام المغازی ابن اسحاق امام ابو حنیفہ کی زیارت کوآئےتھے؟ |
|
86 |
|
سفیان ثوری کی طرف منسوب روایت کی تحقیق |
|
87 |
|
امام مالک ،امام ابو حنیفہ اورامام محمدکی شہادت حق |
|
88 |
|
حنفیہ اہل حدیث نہیں |
|
91 |
|
قیاس مجتہدکاکام نیزقیاس حجت ہےیانہیں؟ |
|
92 |
|
للناس میں لام استفراق ہے اورسب لوگوں کواجتہادکاحق ہے |
|
94 |
|
ربیعہ کی رائے کاحال |
|
95 |
|
قیاس کےمتعلق ائمہ سلف کےاقوال |
|
98 |
|
امام جعفرصادق کاامام ابوحنیفہ کونصیحت کرنا |
|
101 |
|
امام عبدہ بن زیادکےاشعاراہل حدیث اور اہل الرائے کےفرق میں |
|
104 |
|
رائے کی بابت ائمہ دین کےاقوال |
|
105 |
|
آیت اولی الامرمنکم سےتقلیدپراستدلال اوراس کاجواب |
|
106 |
|
امام رازی اوریہ آیت |
|
109 |
|
علت اورمعلول کی |
|
111 |
|
تنازع سےمرادکیاہے؟ |
|
112 |
|
آیت فاعتبرویااولی لابصارسےقیاس پراستدلال اوراس کاجواب |
|
114 |
|
سیوطی کی تفسیر اکلیل سے ایک روایت اوراس کی تحقیق |
|
118 |
|
حدیث سےقیاس کی مذمت |
|
119 |
|
معاذبن جبل کی روایت اجتہدرأی پربحث |
|
119 |
|
بتقدیرصحت اس سے جوامور نکلتےہیں |
|
125 |
|
اس حدیث سےیہ استدلال کہ بہت سے مسائل قرآن مجیداورحدیث میں نہیں اور اس کاجواب |
|
125 |
|
یہ استدلال کےغیرمنصوص مسائل میں رائے سے فیصلہ کرناچاہیےاوراس کاجواب |
|
126 |
|
یہ استدلال کہ اجتہاد اللہ کی نعمت ہے اوراس پرکلام |
|
127 |
|
اس دعوی کاابطال کہ صحابہ وتابعین قیاس پرفتوی دیتے تھے |
|
128 |
|
بخاری کےایک باب کے متعلق دعوی کےقیاس کےاثبات کےلیے ہےاوراس کی تردید |
|
128 |
|
بخاری کے بعض ابواب جن سے قیاس کی تردیدہوتی ہے |
|
130 |
|
حافظ ابن حجر ؒ کاقو ل اوراس پر کلام |
|
133 |
|
ابو محمدیزیدکی طرف منسوب اشعار پرکلام |
|
134 |
|
رائےمحموداوررائے مذموم کافرق اور اس پرکلام |
|
137 |
|
امام ابن تیمیہ اور حافظ ابن قیم سے نقل اور اہل حدیث پرخیانت کاالزام اور اس کاجواب |
|
143 |
|
امام ابن تیمیہ کےنزدیک اہل حدیث کی شان |
|
145 |
|
اعلا م الموقعین سے چنداقتباسات تقلیدکی برائی میں |
|
147 |
|
امام ابن تیمیہ کااپنے مقلدہونے سے انکار |
|
149 |
|
امام ابن تیمیہ کےمجتہدہونے کے ثبوت |
|
150 |
|
مجتہدکےلیے قیاس کاقائل ہوناضروری ہے؟ |
|
152 |
|
مصنف کےکلام میں تناقض |
|
153 |
|
امام ابو حنیفہ کاقو ل کہ دین میں رائے سے بچو |
|
153 |
|
لقب اصحاب الرائی کی تحقیق اورکنزالاعمال کی روایت کی تحقیق |
|
154 |
|
سب اصحاب اہل حدیث تھے اور لقب اہل حدیث |
|
156 |
|
امام ابو حنیفہ کالقب اہل الرائی او راہل الرائی کاطریقہ |
|
157 |
|
محدثین کےنزدیک اصحاب الرائی کافتوی معتبرتھااوراس کاجواب |
|
159 |
|
امام ابو حنیفہ کےحق میں ائمہ حدیث بخاری اور ابن نمیرکی جروح |
|
160 |
|
حدیث اوررائے کاموازنہ احمدبن شبویہ کاقو ل |
|
160 |
|
اہل الرائی کی بابت امام اسحاق بن راہویہ کاقو ل |
|
161 |
|
سفیان ثوری کاقول |
|
162 |
|
ابن معین اور شافعی کاابو حنیفہ کے حق میں قول اور اس پرکلام |
|
162 |
|
ابو غسان تمیمی ابن المبارک کے قول پرکلام |
|
163 |
|
ابن المبارک کااہل حدیث اور اہل الرائی کےمتعلق موازنہ |
|
164 |
|
کیاامام بخاری نے اہل الرائی کی کتابوں سے استفادہ کیاہے؟ |
|
164 |
|
ابن المبارک اوروکیع کاامام ابو حنیفہ کےحق میں قو ل |
|
166 |
|
امام ابو حنیفہ کاردکرنےوالے محدثین کےنام |
|
168 |
|
صحیح بخاری اور ہدایہ کاموازنہ |
|
169 |
|
صحیح بخاری حدیث وفقہ دونوں کی جامع ہے |
|
169 |
|
قیاس حجت شرعیہ ہےاس پرکلام |
|
170 |
|
دنیاکےججوں کارسول اللہ ﷺ سےموازنہ |
|
171 |
|
نصوص سےاحکام نکالنےوالے یامتفق ہوتے ہیں یامختلف |
|
172 |
|
قیاس دلیل شرعی نہیں |
|
173 |
|
نبی اورغیرنبی کی اطاعت میں فرق |
|
174 |
|
تقلیداوراتباع میں فرق |
|
175 |
|
تقلیدمن وجہ شرک ہے |
|
176 |
|
اس الزام کاجواب کہ خلفائے راشدین کی سنت کوبدعت کہتے ہیں |
|
177 |
|
تشریع انبیاء اورتشریع فقہاء |
|
177 |
|
فقہاکی طرف رجوع کونسخ شرعیت پرقیاس کرنااوراس کی تردید |
|
178 |
|
اجتہاداس امت کاخاصہ ہے |
|
180 |
|
رسول اللہ ﷺ نےدوچیزیں چھوڑیں ،حدیث کی تحریج |
|
181 |
|
ظاہر نصوص کی اتباع |
|
182 |
|
فقہ حنفی کےبعض نامناسب مسائل |
|
183 |
|
|
