عناوین

صفحہ نمبر

کلمہ ناشر  

11

ادارات البحوث اور شیخ محمد بن جمیل زینو کے خط

14

عرض مؤلف

19

ضیعف حدیث کی تعریف اور اس کی قسمیں

22

معرفت حدیث کے متعلق چند اصول ومسائل کی تشریح

23

قول : ’’ھذا حدیث صحیح۔ ‘‘ سے مراد نفس الامر میں حدیث کا قطعی صحیح ہونا نہیں ہوتا

23

قول : ’’ھذا حدیث غیر صحیح ۔‘‘ سے مراد نفس الامر میں حدیث کا کذب ہونا نہیں ہوتا

23

’’غیر صحیح ‘‘ اور ’’موضوع ‘‘ حدیث میں فرق

23

قول: ’’رجاله رجال الصحيح ‘‘ صحت حدیث کی دلیل نہیں ہوتا

24

رجال سند کا ثقہ ہونا صحت حدیث کے لیے کافی نہیں ہے ۔

25

قول : ’’أصح شئ فى الباب ‘‘ سے صحت حدیث مراد نہیں ہوتی

26

قول : ’’هذا أصح من ذاك ‘‘ بھی صحت حدیث کی دلیل نہیں ہوتا

28

قول : ’’فیه مقال ‘‘ اور فی اسنادہ مقال ‘‘ سے محدثین سے مراد

28

تفاوت ضعیف

28

الضعيف لا يعل به الصحيح

29

ضعیف احادیث کی روایت سے متعلق چند ضروری آداب و شرائط

30

کسی حدیث کو باسناد ضعیف پا کر فی الجملہ اس حدیث کو ضعیف المتن نہ کہا جائے

30

’’صحیح ‘‘ کو بصیغہ تمریض اور ’’ضعیف ‘‘ کو بصیغہ جزم بیان کرنا خلاف اصول ہے ۔

30

ضعیف و موضوع احادیث کی مشکلات کےحل کا تکلف نہ کیا جائے

31

ابن فورک  اور ابن حجر ہیثمی  کا اس اصول سے انحراف

32

ضعیف حدیث کی روایت کیوں جائز ہے ؟

34

بعض فقہاء کے نزدیک معتبر چند اصول حدیث

36

ضعیف اور مضعف کے درمیان فرق

36

ضعیف روایت سے احد المحتلات کی تعیین ہو سکتی ہے

36

کسی مجتہد کا کسی حدیث سے استدلال کرنا ہی اس کی تصحیح ہوتا ہے ، خواہ وہ ضعیف ہی ہو ۔

37

مختلف فیہ حدیث حسن ہوتی ہے

37

مختلف فیہ راوی حسن الحدیث ہوتا ہے ۔

37

اگر ضعف حدیث میں صحت کا قرینہ پایا جائے تو وہ قابل احتجاج ہوتی ہے

38

اعتضاد بالضعیف کا اصول

38

ضعف و صحت کا حکم ظاہر کی حیثیت سے ہوتا ہے جس میں صحیح کےموضوع یا اس کے برعکس ہونے کا احتمال

39

کشف ، الہام او رخواب کے ذریعہ احادیث نبوی ثابت نہیں ہوتیں

41

ابن عربی اور عجلونی  کا اس اصول سے انحراف

42

کسی حدیث کی تصحیح ، تحسین و تضعیف اجتہادی امر نہیں ہوتی

43

حدیث کی تصحیح ، تحسین و تضعیف میں اختلاف بین المحدثین کی وجوہ

43

رواۃ حدیث کی توثیق و تضعیف بھی اجتہادی امر نہیں ہے

46

ائمہ جرح و تعدیل کے ما بین اختلاف رائے کی وجوہ

47

ضیعف حدیث سے استحباب ثابت نہیں ہوتا

49

علامہ دوانی  اور خفاجی کے مابین مناقشہ

50

امام ابن تیمیہ ، ملاعلی قاری اور شیخ محمد ناصر الدین الالبانی کا استحباب بالضعیف کی نفی فرمانا

53

ہر ضعیف حدیث کو تعدد طرق کی بنا پر ’’حسن‘‘ کہنا ایک بڑی خطا ہے

54

اس بارے میں صحیح مسلک

58

علم درایت الحدیث کی تاریخ ، اس کے مبادی واصول اور حدیث فہمی میں اس کا کردار

63

کسی رویات کو قرائن عقل کے مطابق پرکھنا درایت نہیں کہلاتا

66

حدیث کی اصطلاح ’’حسن‘‘ امام ترمذی کی ایجاد نہیں ہے

68

علی بن مدینی  اور امام بخاری  کا کلمہ ’’حسن‘‘ استعمال فرمانا

70

امام احمد بن حنبل    کا کلمہ ’’حسن‘‘ استعمال فرمانا

73

امام مالک  کا کلمہ ’’حسن‘‘ استعمال فرمانا

75

امام شافعی  کا کلمہ ’’حسن‘‘ استعمال فرمانا

75

امام طیالسی  کا کلمہ ’’حسن‘‘ استعمال فرمانا

76

یحییٰ بن معین  کا کلمہ ’’حسن‘‘ استعمال فرمانا

76

حافظ محمد بن عبد اللہ ابن نمیر  کا کلمہ ’’حسن‘‘ استعمال فرمانا

76

ابن البرقی  کا کلمہ ’’حسن‘‘ استعمال فرمانا

76

امام ذھلی  کا کلمہ ’’حسن‘‘ استعمال فرمانا

77

امام عجلی  کا کلمہ ’’حسن‘‘ استعمال فرمانا

77

امام یعقوب بن شیبہ    کا کلمہ ’’حسن‘‘ استعمال فرمانا

77

امام ابو زرعہ  کا کلمہ ’’حسن‘‘ استعمال فرمانا

79

امام ابو حاتم الرازی    کا کلمہ ’’حسن‘‘ استعمال فرمانا

79

علامہ کشمیری کی   ابن تیمیہ  کے دعویٰ پر تنقید

80

امام ترمذی کا تصحیح و تحسین حدیث میں تساھل مشہور ہے

81

حسن حدیث عند الجمہور حجت او رمعمول بہ ہوتی ہے

83

ضعیف احادیث پر عمل کرے متعلق اسلاف کا منہج

84

ضعیف حدیث کا احکام ، حلال و حرام اور عقائد میں غیر مقبول ہونا مگر بنظر احتیاط اس کا استثناء

85

امام نووی  کا احکام میں احادیث ضعیفہ سے احتجاج کی مذمت فرمانا

85

فضائل اعمال اور ترتیب و ترہیب وغیرہ میں ضعیف حدیث کا مقبول ہونا علماء کے نزدیک محل نزاع ہے

82

الف: علماء جن کے نزدیک ضعیف حدیث مطلقاً قابل قبول ہے

82

ابو داؤد  اور نسائی  کا ضعیف اسناد کی تخریج فرمانا اور اس کا سبب

87

امام احمد بن حنبل  کا ضعیف احادیث کو قیاس پر ترجیح دینا

89

مسند احمد کی شروط سنن ابی داؤد کی شروط سے بہتر ہیں

90

امام احمد کا کلمہ ’’ضعیف‘‘ سے مراد ’’حسن‘‘ ہوتی ہے ۔ امام ابن تیمیہ  وغیرہ کا دعویٰ

91

علامہ کشمیری کا ابن قیم  کی ایک کتاب پر ظلم

92

امام احمد صالح المصری کا امام احمد بن حنبل  کے مسلک سے اتفاق

94

امام شافعی کا ضعیف حدیث کو قیاس پر مقدم فرمانا

95

امام مالک  کا مرسل و منقطع احادیث کوقیاس پر ترجیح دینا

95

علمائے حنفیہ کے نزدیک بھی ضعیف حدیث قیاس و اجتہاد سے اولیٰ ہے

95

ضعیف حدیث کو قیاس پر ترجیح دینے کا سبب

97

حافظ عراقی  وغیرہ کو اس مسلک کو ’’متسع ‘‘بیان فرمانا

98

ب: علماء جن کے نزدیک ضعیف حدیث مطلقاً مقبول نہیں ، صرف فضائل اعمال اور ترغیب و ترہیب وغیرہ میں بلاقید و شرط مقبول ہوتی ہے

98

مقبول چند ضعیف روایات کی مثالیں

103

بلا تحقیق و تمیز کسی ضعیف حدیث کو قبول کرنا بد اندیشی کی بات ہے

105

ضعیف حدیث پر عمل کی رخصت ظن مرجوح کا فائدہ دیتی ہے

107

ج۔ علماء جن کے نزدیک فضائل اعمال وغیرہ میں ضعیف حدیث چند شرائط کے ساتھ مقبول ہوتی ہے

108

فضائل اعمال میں ضعیف احادیث کی شرائط قبول اور ان کی تشریح

109

شرائط قبول کا علمی جائزہ

114

شرائط قبول کا التزام دائرہ عمل کو تنگ کرتا ہے

114

عوامی سطح پر پہلی شرط کے التزام کی توقع بعید از امکان ہے

114

کسی اصل عام کے تحت داخل ہونے سے عمل ضعیف حدیث پر نہیں بلکہ اس اصل العام کے تحت ہوتا ہے

115

تیسری شرط خود ضعیف حدیث پر عمل ترک کرنے کی متقاضی ہے

116

مذکورہ بالا شرائط قبول سے انحراف کی چند مثالیں

117

پہلی حدیث

118

دوسری حدیث

122

تیسری حدیث

130

چوتھی

136

پانچویں حدیث

138

چھٹی حدیث

140

ساتویں حدیث

141

آٹھویں حدیث

144

نویں حدیث

146

د: علماء جن کےنزدیک ضعیف حدیث پر عمل مطلقاً ناجائز ہے

148

یحیٰ بن معین  اور ابن العربی  کا مسلک

149

امام بخاری  کا احادیث ترغیب و ترہیب میں تساھل کا دعویٰ باطل ہے

149

امام بخاری  وغیرہ کا علی الاطلاق ضعیف حدیث کو اخذ کرنے سے منع فرمانا ---- علامہ کوثری  کی صراحت

152

امام مسلم  کا ضعیف احادیث کی روایت کرنے اور انہیں اپنانے کی مذمت فرمانا

152

امام ابن حبان  کا ضعیف حدیث پر عمل جائز نہ سمجھنا

153

امام ابن تیمیہ  کا مسلک

154

امام ابن حزم  کا مسلک

154

علامہ شوکانی  کی حافظ ابن عبد البر  کےکلام پر تنقید

154

خطیب بغدادی  کا مسلک

155

استاذ شاکر کا ضعیف حدیث پر عمر سے منع فرمانا

155

عصر حاضر کےبعض مشاہیر کی تصریحات

156

شیخ الالبانی کے اقوال

157

مولانا حبیب الرحمن کا ندھلوی کی حق پسندی

158

فضیلت کے بارے میں وارد ایک زبان زد حدیث ( من بلغه عزوجل شيئ فيه فضيلة الخ) کی تحقیق

163

حضرت جابر بن عبد اللہ کی مرفوع حدیث کا علمی جائزہ

165

حضرت ابن عمر ؓ کی حدیث کا علمی جائزہ

171

پہلی حدیث

171

دوسری حدیث

173

حضرت انس ؓ کی حدیث کا علمی جائزہ

174

پہلی حدیث

174

دوسری حدیث

177

تیسری حدیث

178

چوتھی حدیث

180

اس باب کی چند دوسری روایات اور مشاہیر علماء کی آراء

182

بعض علماء کی پیش کردہ لجر تاویلات اور ان کا جائزہ

185

علامہ سیوطی کی تائیدادت اور ان کا جائزہ

182

علامہ سیوطی  کا تنقیح ، تصحیح و تصعیف میں تساھل

182

علامہ سیوطی کا ایک منافی روایت کو دلیل بنانا

187

ملا علی قاری  کی تاویلات اور ان کا جائزہ

189

پہلا اختلاف

191

دوسرا اختلاف ، ضعیف و موضوع حدیث کی مشکلات کے جواب کا تکلف محدثین کے اصول سے انحراف ہے

192

تیسرا اختلاف: عمومات میں ادراج کسی روایت کے ثبوت کی دلیل نہیں

192

چوتھا اختلاف : کسی ضعیف یا موضوع روایت کو ظنی طور پر صحت سند پر محمول کرنا درست نہیں ہے

193

پانچواں اختلاف : ابن حجر مکی کے اس قول کی حقیقت کہ ’’کسی حدیث کی تصحیح ، تحسین و تضعیف کا حکم بحیثیت ظاہر ہوتا ہے جس میں صحیح کے موضوع ہونے اور موضوع کے صحیح ہونے کا احتمال باقی رہتا ہے ۔ ‘‘

194

چھٹا اختلاف : ابن حجر مکی کا زیر نظر حدیث سے پوری طرح باخبر نہ ہونا نیز تاویل حدیث کاآں ؒ کی طرف انتساب مشکوک ہے

196

خلاصہ کلام : خدیث زیر نظر موضوع ہے اور اس کے آثار سیہ ہیں

199

اشاریہ

201

1۔ آیات قرآنیہ

202

2۔ اخبار و احادیث

203

3۔ تراجم رواہ

208

4۔ مراجع و مصادر

211