علمائے اسلام نے دینِ اسلام اور عقیدۂ توحید کی ترویج دعوت و تبلیغ ،درس و تدریس ، تصنیف و تالیف ،مضامین و مقالات کے ذریعہ کی ہے بعض علماء نے مختلف موضوعات پر ضخیم کتب اور چھوٹے رسائل و کتابچہ جات تحریر کئے ہیں۔ قارئین کے لیے بڑی ضخیم کتب کی بانسبت ان چھوٹے رسائل،کتابچہ جات اور مضامین و مقالات سے استفادہ کرنا آسان ہے۔بعض ناشرین کتب نے ان رسائل کو افادۂ عام کے لیے یکجا کر کے شائع کیا ہے جیسے کہ مقالات شبلی، مقالات راشدیہ،مقالات محدث گوندلوی ، مقالات مولانا محمد اسماعیل سلفی،مقالات شاغف، مقالات اثری، مقالات پروفیسر عبد القیوم وغیرہ ۔ مذکورہ تمام مقالات تقریبا کتاب و سنت ویب سائٹ پر موجود ہیں۔ زیر نظر کتاب ’’مقالاتِ حدیثیّہ‘‘ مولانا محمد خبیب احمد حفظہ اللہ (رفیق ادارۃ العلوم الاثریہ۔فیصل آباد )کے قلم سے تحریر شدہ 9 مختلف علمی مقالات کی کتابی صورت ہے۔پہلے چار مقالے صومِ عاشورا وغیرہ کے بابت ہیں۔ پانچواں صغار صحابہ کرام کی مراسیل کے حکم کے بارے میں ہے۔ چھٹا اور ساتواں سند کتاب سے متعلق ہے۔ آٹھویں مقالے میں صحیح مسلم پر امام ابو زرعہ رازی رحمہ اللہ کے اعتراضات کا جائزہ لیا اور صحیح مسلم کا دفاع کیا گیا ہے۔ آخری مقالہ وقت کی قدر و منزلت کے حوالے سے ہے۔ ہر مقالے کے آخر میں مقالہ کا خلاصہ بھی پیش کر دیا گیا ہے۔ ہر ہر مقالہ کی اپنی انفرادیت ہے۔ (م۔ا)
|
عناوین |
|
صفحہ نمبر |
|
مقدمة الناشر |
|
27 |
|
مقدمة المؤلف |
|
30 |
|
فهرست مقالات |
|
32 |
|
مقالہ 1 / صوم عاشورا اور سیدنا ابن عباس ؓ |
|
|
|
تمهید |
|
33 |
|
دسویں کا روزہ |
|
34 |
|
دوسری حدیث حدیث ابن عباس رضی اللہ عنہما |
|
35 |
|
تیسری حدیث حدیث عائشہ ؓ |
|
35 |
|
نویں محرم کا عزم |
|
39 |
|
پہلی روایت |
|
39 |
|
دوسری روایت |
|
40 |
|
تیسری روایت |
|
40 |
|
چوتھی روایت حدیث ابن ابی ذئب |
|
41 |
|
ابن ابی ذئب سے دیگر روایات |
|
45 |
|
دوسرا سیاق |
|
46 |
|
تیرا سیاق |
|
47 |
|
اور اک علت میں جمع اسانید کی اہمیت |
|
51 |
|
دو یا تین روزوں کا حکم |
|
55 |
|
پہلی علت ضعف |
|
55 |
|
دوسری علت اضطراب |
|
56 |
|
ہشیم کی روایت |
|
56 |
|
ابن ابی لیلیٰ کے باقی تلاندہ |
|
58 |
|
تیسری علت مخالفت |
|
60 |
|
سیدنا ابن عباس کا فتوی |
|
61 |
|
سیدنا ابن عباس ؓ کا عمل |
|
62 |
|
سیدنا ابن عباس ؓ کے نزدیک عاشورا |
|
64 |
|
دوسرا قول نویں تاریخ |
|
65 |
|
دوسری سند |
|
67 |
|
تیسری سند |
|
69 |
|
چوتھی سند |
|
70 |
|
پانچویں سند |
|
71 |
|
چھٹی سند |
|
71 |
|
تیسرا قول انیسویں کے بعد |
|
71 |
|
نویں کی صبح کا روزہ |
|
76 |
|
عاشورا کی دونوں دلیلوں کا جائزہ |
|
76 |
|
دوسری دلیل |
|
77 |
|
روزه |
|
95 |
|
عاشورا کی دوسری دلیل کا جائزہ |
|
96 |
|
عاشورا میں سبب اختلاف |
|
96 |
|
عشرون کا طریقہ |
|
97 |
|
ائمہ لغت کے ہاں گھاٹ والا عاشورا |
|
98 |
|
خلاصه |
|
101 |
|
موقوف حصة |
|
103 |
|
ابن عباسؓ تخت اور عاشورا |
|
104 |
|
عاشورا میں سب اختلاف |
|
106 |
|
روزه |
|
108 |
|
مقالہ 2 / عاشورا کا روزہ اور امام بخاری + تمہید |
|
109 |
|
مضعفين حدیث |
|
111 |
|
مصححين حدیث |
|
113 |
|
صحت کی دوسری دلیل |
|
117 |
|
عبد الله بن معبد الزمانی |
|
118 |
|
وقات |
|
119 |
|
الانصاری محرف ہے |
|
122 |
|
ابو قتادہ انصاریؓ |
|
123 |
|
پہلا قرینہ |
|
124 |
|
دوسرا قرینہ الزمانی کی کوئی سے روایت |
|
124 |
|
جمعرات کے روزے کا شندوز |
|
125 |
|
مہدی کی متابعت کا جائزہ |
|
127 |
|
خلاصه |
|
128 |
|
مقالہ 3 / / ابو قتادہ انصاری یا عددی؟ |
|
130 |
|
تمہید |
|
130 |
|
کشف الغطاء کا جائزہ |
|
130 |
|
الانصاری نسبت کا اثبات |
|
132 |
|
امام شعبہ کے متابع قتادہ |
|
136 |
|
غیلان کے واسطے کے بغیر |
|
139 |
|
معمر عن قتادة ضعیف ہے |
|
140 |
|
حماد بن زید کی روایت |
|
142 |
|
مہدی بن میمون کی روایت |
|
144 |
|
دیگر روایات |
|
145 |
|
ابو ہلال کا وہم |
|
145 |
|
صحبت نسبت اور تعامل محد ثین |
|
147 |
|
فیلان کا بڑھا پا |
|
149 |
|
بصری روات کا تفرد |
|
151 |
|
امام ابن معین کے قول کی توضیح |
|
152 |
|
مام ابن معین پر استدراک |
|
154 |
|
ابو قتادہ انصاری رضی اللہ عنہ بصرہ میں |
|
157 |
|
ابن سیرین کے اثبت قلائدہ |
|
159 |
|
ابن سیرین کے رحلہ علمیہ |
|
164 |
|
عجیب استدلال |
|
166 |
|
ابن سیرین عن ابی قتادہ کی دوسری روایت |
|
167 |
|
یہاں ابو قتادہ تابعی ہیں ۔ |
|
168 |
|
این گل دیگر شگفت |
|
169 |
|
مقالہ 4 / سیدنا ابو قتادہ انصاری بی کی تاریخ وفات |
|
172 |
|
تمهید؟ |
|
172 |
|
کیا ابو قتادہ کا سن وفات ۳۸ ھ ہے؟ |
|
173 |
|
سیدنا علی ؓکا جنازہ پڑھانا |
|
175 |
|
شعمی کی سند |
|
177 |
|
تیسری سند |
|
178 |
|
ابو قتادہ ؓ بدری نہیں |
|
179 |
|
سید نا سہل ؓ ۳۸ھ میں فوت ہوئے |
|
182 |
|
قصمی کی متابعت |
|
184 |
|
دوسری متابعت |
|
185 |
|
زیادہ سے زیادہ اچھے تعمیرات |
|
186 |
|
کیا ابو قتادہ ۴۰ھ میں فوت ہوئے؟ |
|
186 |
|
ابو قتادہ کا سن وفات ۵۴ھ ہے |
|
187 |
|
دوسری دلیل ام کلثوم کے جنازے میں شرکت |
|
190 |
|
ام کلثوم کا جنازہ کس نے پڑھایا۔ |
|
192 |
|
دوسری رائے |
|
192 |
|
بہتی میں سقط |
|
194 |
|
تیسری دلیل ؛ سعید بن عاصؓ سے ملاقات |
|
194 |
|
چوتھی دلیل مروان سے ملاقات |
|
197 |
|
امام ابن ابی حاتم کا دہم |
|
199 |
|
موسیٰ بن شیبه شیخ معمر |
|
200 |
|
موسیٰ بن شیبه من ولد كعب |
|
203 |
|
پانچویں دلیل ابن انیس کے ساتھ وفات |
|
203 |
|
چھٹی دلیل نافع کی سیدنا ابو قتادہ سے ملاقات |
|
205 |
|
ساتویں دلیل طبقاتی تقسیم |
|
206 |
|
آٹھویں دلیل ابو قتادہ دمشق میں |
|
208 |
|
سید نا ابو قتادہ کے سن وفات کا خلاصہ |
|
211 |
|
مقالہ 5 / صغار صحابہ کی مراسیل کا حکم |
|
213 |
|
مهشیر |
|
213 |
|
تین اقسام |
|
214 |
|
موضوع کی وقت |
|
214 |
|
اہمیت موضوع |
|
215 |
|
صغار صحابہ کی پہلی قسم اور شرف سماع |
|
217 |
|
دلیل اتصال |
|
220 |
|
امام ابن القطان الفاسی کا شندوز |
|
220 |
|
صحابہ کی صحابہ سے روایات |
|
221 |
|
دیگر اقوال |
|
222 |
|
متقدمین کے ہاں مرسل صحابی کا اطلاق |
|
226 |
|
صغار صحابہ کی دوسری قسم |
|
232 |
|
سیدنا ابو الطفيل عامر بن واثلهؓ |
|
235 |
|
صحابہ میں ذکر |
|
236 |
|
عدم سماع وغیره |
|
238 |
|
سیدنا عبد الله بن ثعلبہ بن صغیر ؓ |
|
239 |
|
پہلی حدیث حدیث شہدائے احد |
|
240 |
|
دوسری حدیث فطرہ کی حدیث |
|
242 |
|
دیگر اقوال |
|
242 |
|
صحابہ میں ذکر |
|
244 |
|
سید نا محمود بن لبید |
|
244 |
|
مرسل روایت |
|
246 |
|
تابعین میں ذکر وغیرہ |
|
248 |
|
صحابہ و تابعین میں ذکر |
|
250 |
|
محض رؤیت |
|
251 |
|
صحبت |
|
253 |
|
اس کا حکم |
|
253 |
|
رؤیت اور صحبت میں فرق |
|
255 |
|
ارسال کا حکم |
|
257 |
|
ثقہ و غیرہ قرار دینا |
|
258 |
|
عہد نبوی میں پیدائش کا ذکر |
|
259 |
|
تابعین میں ذکر |
|
260 |
|
صحابہ سے روایت کا ذکر |
|
260 |
|
يدخل في المسند |
|
263 |
|
محضر مین کے مشابہ |
|
264 |
|
اقوال محد ثین بابت قسم ثالث |
|
266 |
|
امام ابن المدینی (وفات ۲۳۴ھ) |
|
266 |
|
امام بخاری (وفات ۲۵۶ھ) |
|
267 |
|
یزید بن نعامه |
|
269 |
|
دوسری مثال |
|
270 |
|
حافظ ابن حجر کے استدراک پر ایک نظر |
|
272 |
|
امام مسلم (وفات ۲۶۱ ) |
|
275 |
|
امام ترندی (وفات ۲۷۹ھ) |
|
276 |
|
امام يعقوب بن شیبہ (وفات ۲۶۲ھ) |
|
277 |
|
امام ابو حاتم (وفات ۲۷۷ھ) وغیرہ |
|
279 |
|
امام ابو زرعہ الرازی (وفات ۲۶۴ھ) |
|
282 |
|
امام ابن سعد (وفات ۲۳۰) |
|
282 |
|
امام خلیفہ (وفات ۲۴۰) |
|
283 |
|
امام ابن ابی خیثمہ (وفات ۲۷۹) |
|
285 |
|
حافظ ابن عبد البر (وفات ۴۶۳ھ) |
|
286 |
|
مثال کی توضیح |
|
287 |
|
امام حاکم (وفات ۴۰۵) |
|
287 |
|
امام بیہقی (وفات ۴۵۸) |
|
289 |
|
حافظ ابن الصلاح (وفات ۶۴۳ هـ ) |
|
292 |
|
امام ذہبی (وفات ۷۴۸ھ) |
|
292 |
|
کبار تابعین |
|
293 |
|
حافظ علائی (وفات ۷۶۱ ) |
|
295 |
|
حافظ ابن حجر اور فتح الباری |
|
298 |
|
الاصابه لابن حجر |
|
304 |
|
حافظ سخاوی (وفات ۹۰۲ ) |
|
307 |
|
علامہ بقائی (وفات ۸۸۵) |
|
309 |
|
حافظ زرکشی (وفات ۷۹۴) |
|
310 |
|
حافظ ابنای (وفات ۸۰۲) |
|
311 |
|
حافظ عراقی (وفات ۸۰۲ھ) |
|
312 |
|
علامہ قسطلانی (وفات ۹۲۳ھ) |
|
313 |
|
حافظ سیوطی (وفات ۹۱۱ ه ) |
|
314 |
|
حافظ زکریا انصاری (وفات ۹۲۵ هـ) |
|
314 |
|
برہان الدین اللقانی (وفات ۱۰۴۱ هـ ) |
|
314 |
|
حافظ ابن ناصر الدين الدمشقی (وفات ۸۴۲) |
|
315 |
|
علامہ طاہر الجزائری (وفات ۱۳۳۸ هـ ) |
|
315 |
|
علامہ صنعانی (وقات ۱۱۸۲ھ) |
|
316 |
|
حافظ ابن رجب (وفات ۷۹۵ ) |
|
316 |
|
امام البانی کا منہج |
|
318 |
|
سید نا ابو امامہ بن سہل ؓ |
|
320 |
|
مراسیل روایات |
|
320 |
|
پہلی مرسل روایت |
|
320 |
|
دوسری مرسل روایت |
|
322 |
|
تیسری مرسل روایت |
|
324 |
|
چوتھی مرسل روایت |
|
325 |
|
پانچویں مرسل روایت |
|
326 |
|
چھٹی مرسل روایت |
|
326 |
|
اسباب ارسال |
|
327 |
|
1 عبد رضاعت |
|
327 |
|
2 تابعین میں ذکر |
|
328 |
|
3 عدم سماع وغیرہ |
|
328 |
|
4 طبقاتی اعتبار سے عدم سماع |
|
332 |
|
5 ثقہ قرار دینا |
|
337 |
|
ابو امامہ کی صحابی سے روایت |
|
338 |
|
تنبیهات |
|
339 |
|
عبید اللہ بن عدی بن خیار ؓ |
|
340 |
|
صحابہ میں ذکر |
|
340 |
|
تابعین وغیرہ میں ذکر |
|
341 |
|
کتب مصطلح میں |
|
343 |
|
ایک اعتراض کا جواب |
|
345 |
|
مرسل روایت |
|
346 |
|
سیدنا محمد بن ابی بکر الصدیق ؓ |
|
346 |
|
مرسل روایت |
|
346 |
|
عبد الله بن عامر بن ربیعہ العربی العدوی ؓ |
|
350 |
|
اثبات سماع اور تعامل محدثین |
|
355 |
|
سیدنا سنان بن سلمہ ؓ |
|
357 |
|
1 صحابہ میں ذکر |
|
358 |
|
2 ارسال کا حکم |
|
358 |
|
3 تابعین میں ذکر |
|
359 |
|
خلاصه |
|
360 |
|
پہلی قسم کا حکم |
|
361 |
|
دوسری قسم کا حکم |
|
362 |
|
تیسری قسم کا حکم |
|
362 |
|
مقالہ 6/ سند کتاب اور منہج محدثین |
|
366 |
|
صحت کتاب کی شرائط |
|
370 |
|
خارجی قرائن |
|
371 |
|
العلل الكبير للترندى |
|
373 |
|
پہلی دلیل محد ثین کا اعتماد |
|
375 |
|
امام بیقی (وفات ۴۵۸ ) |
|
375 |
|
حافظ ابن عبدالبر (وفات ۴۶۲ھ) |
|
376 |
|
حافظ ابن عساکر (وفات ۵۷۱ھ) |
|
376 |
|
ابو طالب القاضی وفات ۵۸۵ |
|
377 |
|
امام ابن الجوزی (وفات ۵۹۷ ) |
|
377 |
|
امام ابن القطان القای ( وفات ۱۲۸ هـ ) |
|
377 |
|
امام ابن المواق ( وفات ۶۴۲ ھ ) |
|
379 |
|
امام نووی (وفات ۶۷۲ هـ ) |
|
380 |
|
امام ابن دقیق العید ( وفات ۵۷۰۲) |
|
380 |
|
امام مزی (وفات ۷۴۲) |
|
381 |
|
امام این عبد الهادی ( وفات ۷۴۴ ) |
|
381 |
|
حافظ ذہبی (وفات (۷۴۸) |
|
381 |
|
حافظ ذہبی کا بے جا اندیشہ |
|
382 |
|
حافظ ابن تیمیه (وفات ۵۷۲۸) |
|
382 |
|
امام ابن قیم ( وفات ۷۵۱ ) |
|
384 |
|
حافظ علائی ( وفات ۵۷۶۱) |
|
384 |
|
علامہ مغلطائی (وفات ۵۷۶۲) |
|
384 |
|
علامہ زیاعی (وفات ۵۷۶۲) |
|
385 |
|
علامہ زرکشی (وفات ۷۹۴ ) |
|
385 |
|
حافظ ابن رجب (وفات ۷۹۵ھ) |
|
385 |
|
حافظ ابن الملقن (وفات ۸۰۴ھ) |
|
385 |
|
حافظ عراقی (وفات ۵۸۰۶) |
|
385 |
|
حافظ ابوزرعه ابن الحافظ العراقي (وفات ۸۲۶ھ) |
|
386 |
|
حافظ بوصیری (وفات ۵۸۴۰) |
|
386 |
|
حافظ سبط ابن انجمی (وفات ۸۴۱ھ) |
|
386 |
|
حافظ ابن الترکمانی (وفات ۵۸۴۵) |
|
386 |
|
حافظ ابن حجر (وفات ۸۵۲ھ) |
|
386 |
|
علامہ عینی (وفات ۸۵۵ھ) |
|
386 |
|
حافظ سخاوی (وفات ۹۰۲ھ) |
|
386 |
|
حافظ سیومی (وفات ۹۱۱ھ) |
|
387 |
|
علامہ علی قاری (وفات ۱۰۱۴ ھ ) |
|
387 |
|
علامہ مناوی (وفات ۱۰۳۱) |
|
387 |
|
علامہ حسین مغربی ( وفات ۱۱۱۹ھ) |
|
387 |
|
علامہ صنعانی (وفات ۱۱۸۲ھ) |
|
387 |
|
امام شوکانی (وقات ۱۲۵۰ هـ ) |
|
387 |
|
علامہ محمد عابد سندگی (وفات ۱۳۵۷ ) |
|
388 |
|
علامہ شمس الحق عظیم آبادی ( وفات ۱۳۲۹ ه ) |
|
388 |
|
محدث عبد الرحمان مبارک پوری ( وفات ۱۳۵۳ ) |
|
388 |
|
محدث احمد شاکر (وفات ۱۳۷۷ ) |
|
388 |
|
علامہ معلمی (وفات ۱۳۸۶ ه ) |
|
388 |
|
محدث عبید اللہ رحمانی (وفات ۱۴۰۴ھ) |
|
389 |
|
محدث البانی ( وفات ۱۴۲۰ھ ) |
|
389 |
|
دوسری دلیل |
|
389 |
|
تیسری دلیل علل اور جامع ترندی میں امام بخاری کے اقوال کا موات |
|
391 |
|
چوتھی دلیل امام ترندی کے اقوال کا باہمی موازانہ |
|
391 |
|
پانچویں دلیل العلل الکبیر اور امام بخاری کی کتب |
|
392 |
|
چھٹی دلیل |
|
393 |
|
ساتویں دلیل |
|
393 |
|
آٹھویں دلیل |
|
394 |
|
نویں دلیل |
|
394 |
|
دوسری مثال سوالات ابی عبید الآجری ابا داود السجستانی |
|
395 |
|
آجری |
|
396 |
|
خطیب بغدادی کا اس سند سے بیان کرنا |
|
399 |
|
سوالات الآجری کی دوسری سند |
|
400 |
|
حاصل مبحث |
|
403 |
|
مقالہ 7/سند کتاب میں منہجی غلطی کا جائزہ |
|
404 |
|
1 کتاب کی نسبت پر اجتماع |
|
405 |
|
2 غنیہ الطالبین میں اصول تکنی |
|
409 |
|
علیہ الطالبین سے استدلال |
|
411 |
|
3 تاریخ الغرباء مفقود ہے |
|
413 |
|
4 کتاب الصلاة لابن حبان |
|
419 |
|
5 الضعفاء اللبخاری کی استنادی حیثیت |
|
420 |
|
6 ابو حامد التاجر کی غیر صریح توثیق |
|
421 |
|
7 اصول دین از ابن ابی حاتم |
|
424 |
|
8 العلل الکبیر کی دوسری سند |
|
426 |
|
سند کتاب کے روات کے لیے تعامل محدثین |
|
430 |
|
9 الأدب المفرد للبخاري |
|
431 |
|
10 السنة لعبد الله بن أحمد |
|
433 |
|
11 جزء الحميري |
|
436 |
|
12 علل الدار قطني |
|
437 |
|
13 سؤالات أبي داود للإمام أحمد |
|
440 |
|
14 الرسالة إلى أهل مكة |
|
441 |
|
15 تسمية الإخوة لأبي داود |
|
443 |
|
16 الإقناع لابن المنذر |
|
444 |
|
17 معرفة الرجال لابن محرز |
|
445 |
|
18 أخبار القضاة لوكيع |
|
447 |
|
العلل الکبیر کی سند حسن لذاتہ بھی ہے |
|
448 |
|
راوی کتاب صدوق نہیں |
|
450 |
|
علی بن ہبتہ اللہ کے بارے میں علامہ البانی کی رائے |
|
452 |
|
سند کتاب کے بارے میں شیخ البانی کا مسیح |
|
453 |
|
حصہ دوم اعتراضات کا جائزہ |
|
456 |
|
العلل الکبیر کے انکار کا سبب |
|
456 |
|
شیخ کا عجیب تناقض |
|
459 |
|
تناقض کی دوسری مثال |
|
462 |
|
امام البانی کی ناقص ترجمانی |
|
463 |
|
صحت نسبت کے لیے محض سند کوئی نہیں |
|
465 |
|
العلل الکبیر کا مسند زید سے تقابل غلط ہے |
|
467 |
|
مولانا اثری کا سند کے ساتھ دیگر قرائن کا اعتبار کرنا |
|
468 |
|
مند الربیع کی کہانی شیخ زبیر کی زبانی |
|
471 |
|
مسند الربیع پر شیخ البانی کا نقد |
|
473 |
|
کتاب الجہاد العبد الله بن المبارک |
|
475 |
|
روایت حدیث و کتاب کے بارے میں علامہ الحوینی کی رائے |
|
476 |
|
الشیخ ابو عبیدہ کی رائے |
|
479 |
|
شیخ مکرم کی بے اصولی |
|
483 |
|
اقل عبارت میں دیانت داری شرط ہے!۔ |
|
490 |
|
ذکر کردہ اصولوں سے کتاب کا اثبات |
|
491 |
|
" موافقت کے نادر نمونے |
|
494 |
|
"لم يعرفه" اور "منکر ہم معنی ہیں |
|
496 |
|
دونوں کتب میں مقارب الحدیث ہے |
|
499 |
|
دونوں اصطلاحات میں جمع و توفیق ممکن ہے |
|
502 |
|
دیگر مغالطات کا جائزہ |
|
505 |
|
کتاب سے نقل اور کتاب کو روایت کرنے میں فرق ہے۔ |
|
508 |
|
امام ترندی کا وہم |
|
512 |
|
حافظ علائی کا وہم |
|
517 |
|
امام ترمذی کے وہم کی دوسری مثال |
|
520 |
|
خلاصه |
|
521 |
|
مقالہ 8 صحیح مسلم پر امام ابو زرعہ رازی کے اعتراضات کا جت |
|
522 |
|
تمهید |
|
522 |
|
حصہ اول صحیح مسلم کے راویوں پر اعتراض |
|
528 |
|
امام مسلم کی وضاحت |
|
529 |
|
پہلا راوی اسباط بن نصر |
|
532 |
|
تعدیل کرنے والے اہل علم |
|
535 |
|
حدیث اسباط |
|
541 |
|
دوسرا راوی قطن بن نمیر |
|
542 |
|
قطن کی متابعتنا روایت |
|
544 |
|
قطن کی مقرونا روایت |
|
545 |
|
تیسرا راوی احمد بن عینی |
|
546 |
|
معد لين |
|
547 |
|
صحیح مسلم میں احمد کی مرویات |
|
549 |
|
اصالتاً روایت |
|
549 |
|
مصححين |
|
551 |
|
متابعتنا روایت |
|
552 |
|
شاہد ا روایت |
|
553 |
|
مقرونا روایات |
|
553 |
|
مقرونا بر او واحد |
|
553 |
|
مقرونا براو بین |
|
554 |
|
مقرونا بثلاثة رواة |
|
554 |
|
حصہ دوم صحیح مسلم کی احادیث پر نقد |
|
554 |
|
پہلی حدیث ہر حالت میں ذکر الہی |
|
555 |
|
مصححين حدیث |
|
555 |
|
دوسری حدیث اعمش کا عنعنہ |
|
561 |
|
مصححين حدیث |
|
562 |
|
مضعفين |
|
565 |
|
کیا امام ترندی نے اس کی صحت کا انکار کیا ؟ |
|
567 |
|
1 ثوری کا اعمش سے اختصاص |
|
571 |
|
2 ابو معاویہ کا اعمش سے اختصاص |
|
574 |
|
3 جرير عن الأعمش |
|
576 |
|
4 زائدة بن قدامة عن الأعمش |
|
578 |
|
5 ابو عوانة عن الاعمش |
|
578 |
|
تعارف اسباط بن محمد |
|
579 |
|
اسباط بن محمد کی دوسری معلول روایت |
|
582 |
|
متابعت کا جائزہ |
|
584 |
|
ابو اسامہ کی تصریح سماع کا دفاع |
|
585 |
|
تیسری حدیث بابت مال غنیمت |
|
589 |
|
چوتھی حدیث دخول مسجد کے آداب |
|
591 |
|
دیگر مضعفین |
|
592 |
|
مصححين |
|
593 |
|
دیگر مصححين |
|
598 |
|
پانچویں حدیث بابت روزه |
|
598 |
|
متابعتنا روایات |
|
600 |
|
چھٹی حدیث بابت انگوٹھی |
|
600 |
|
حدیث انس کی اسانید کی ترتیب |
|
603 |
|
ساتویں حدیث بابت وضو |
|
605 |
|
عکرمہ بن عمار |
|
607 |
|
صحیح مسلم اور عکرمہ |
|
608 |
|
آٹھویں حدیث آداب اکل |
|
610 |
|
نویں روایت شاہدا در بیع ثمر |
|
612 |
|
دیگر مضعفين |
|
612 |
|
مصححين |
|
619 |
|
روایت حدیث کے مختلف اسالیب |
|
624 |
|
یقینی مرفوع |
|
625 |
|
یقینی موقوف |
|
628 |
|
عدم اضافه |
|
629 |
|
مرفوع یا موقوف ہونے میں شبہ |
|
629 |
|
محتمل بیان کرنا |
|
630 |
|
خلاصه |
|
630 |
|
امام مسلم کا صحیح مسلم کو پیش کرنا |
|
631 |
|
خلاصه بحث |
|
633 |
|
اصولاً روایات |
|
633 |
|
متابعاً روايات |
|
635 |
|
شاہد ا روایت |
|
636 |
|
مقالہ 9 / وقت کے قدر دان اہل علم |
|
638 |
|
اہمیت وقت |
|
638 |
|
1 امام ابن شاہین |
|
640 |
|
2 امام طبری |
|
641 |
|
3 امام ابن عقیل |
|
642 |
|
4 امام ابن تیمیه |
|
642 |
|
5 امام ابن الجوزی بسته |
|
644 |
