شرک کا لغوی معنی برابری جبکہ شرک کی واضح تعریف جو علماء کرام نے کی ہے وہ یہ ہے کہ اَللہ تعالیٰ کے کسی وصف کو غیر اللہ کیلئے اِس طرح ثابت کرنا جس طرح اور جس حیثیت سے وہ اَللہ تعالیٰ کیلئے ثابت ہے ،یعنی یہ اِعتقاد رکھنا کہ جس طرح اَللہ تعالیٰ کا علم اَزَلی، اَبدی ، ذاتی اور غیر محدود ومحیطِ کل(سب کو گھیرے ہوئے)ہے ،اِسی طرح نبی اورولی کو بھی ہے اور جس طرح اَللہ تعالیٰ جملہ صفاتِ کمالیہ کا مستحق اور تمام عیوب ونقائص سے پاک ہے ،اِسی طرح غیر اللہ بھی ہے تو یہ شرک ہو گا اور یہی وہ شرک ہے جس کی وجہ سے اِنسان دائرۂ اِسلام سے خارِج ہو جاتا ہے اور بغیر توبہ مرگیا تو ہمیشہ کیلئے جہنم کا اِیندھن بنے گا۔اللہ تعالی نے قرآن مجید میں اور نبی کریم ﷺ نے اپنی احادیث مبارکہ میں جس قدر شرک کی مذمت اور توحید کا اثبات کیا ہے اتنا کسی اور مسئلے پر زور نہیں دیا ہے۔سیدنا آدم ؑ سے لے کر نبی کریمﷺ تک ہر رسول و نبی نے اپنی قوم کو یہی دعوت دی ہے۔ زیر تبصرہ کتاب "یہ نہیں ہے شرک تو پھر شرک کس کا نام ہے؟"محترم محمد اشفاق حسین حیدر آبادی کی کاوش ہے، جس میں انہوں نے لوگوں میں پائے جانے والے مختلف قسم کے شرکیہ نظریات وافکار مثلا بشریت انبیاء،حیات النبی ﷺ،علم غیب سماع موتی،ندائے غیر اللہ،مشرکین کے معبودوغیرہ جیسی شرک کی اقسام کی قباحت اور حرمت کو بیان کیا ہے،اور مشرکین کے دلائل کا دو ٹوک اور مدلل رد فرمایا ہے۔ اللہ تعالی مولف کی ان کوششوں کو اپنی بارگاہ میں قبول فرمائے اور ان کے میزان حسنات میں اضافہ فرمائے۔آمین(راسخ)
|
عناوین |
|
صفحہ نمبر |
|
تفصیلات کتاب |
|
|
|
انتساب |
|
|
|
ایک اہم وضاحت |
|
|
|
مقدمہ کتاب |
|
29 |
|
تعارف وتمہید :عظمت اولیاء یاعشق بتاں؟ |
|
29 |
|
باب (1)توحید یا شرک جلی؟ |
|
37 |
|
فہرست مضامین باب (1) |
|
37 |
|
کیاحضور دلو ں کاحال جانتےہیں ؟ |
|
37 |
|
یہ رہنمائی نہیں ۔ رہزنی ہے |
|
44 |
|
مولانا احمد رضا خاں بریلوی کے مشرکانہ عقائد |
|
45 |
|
کن اولیاء کی شان ہے ؟ |
|
46 |
|
دماغ کا بت خانہ |
|
49 |
|
محکمہ حاجت روائی |
|
49 |
|
شرک ہی شرک |
|
50 |
|
کافر بقلم خود |
|
51 |
|
مجھےبتا توسہی اورکافری کیا ہے؟ |
|
52 |
|
کلمہ گو مشرکین |
|
53 |
|
یہ نام نہاد عاشقان رسول اور محبان شیخ جیلانی |
|
56 |
|
بریلوی شریعت کاکعبہ اور ریاض الجنہ |
|
57 |
|
زیارت قبول کےغیر شرعی آداب |
|
59 |
|
آداب ایک تا چھ |
|
59 |
|
چند متفرق گمراھیاں |
|
62 |
|
ایک غیر شرعی عمل کا بابرکت ہونا |
|
63 |
|
درگاہ کی جھاڑواورمٹی بھی مبارک |
|
64 |
|
شرعی نظراور غیر شرعی اورجاہلانہ نظر کا فرق |
|
65 |
|
اندھی عقیدت کاجاہلی تماشہ |
|
66 |
|
مشرکانہ دھماکے |
|
67 |
|
بریلوی شریعت کےانڈےبچے |
|
70 |
|
ایک اور مشرکانہ اورقبر پرستانہ دھوم |
|
72 |
|
عرس اور شرک کی ایک نئی شکل |
|
75 |
|
بریلوی مسلک بدعی ہےنا کہ سنی |
|
77 |
|
شرک او رگمراہی کی آخری حدیں |
|
78 |
|
کچھ بدعت کے بارے میں |
|
80 |
|
ہر بدعت کے لیے نہی کا مطالبہ جاہلانہ ہے |
|
82 |
|
فکر وعمل کاتضاد |
|
83 |
|
ترک عمل بھی سنت ہے |
|
84 |
|
ایک جاہلانہ اور شرپسندانہ الزام |
|
85 |
|
غیر علمی مطالبہ |
|
86 |
|
بدعت حسنہ بھی گمراہی ہے |
|
86 |
|
مولانا مفتی سید ضیاء الدین نائب شیخ الفقہ جامعہ نظامیہ |
|
88 |
|
سلام میں اضافہ الفاظ کہنا |
|
89 |
|
بدعت کا خاصہ |
|
91 |
|
مولانا احمد رضا خاں بریلوی کاحقیقی روپ |
|
92 |
|
شبلی کی کتابین زندیقیت کی بہار |
|
93 |
|
علماء اہل حدیث اور ان کے پیرو |
|
93 |
|
مسٹر جناح ، بدترین کمینہ ، کافر |
|
94 |
|
مولانا حسن نظامی ڈبل کافر |
|
94 |
|
مجلس احرار کے ناپاک کتے |
|
95 |
|
کفر میں سگے بھائی |
|
95 |
|
بریلوی مغلظات بیک نظر |
|
97 |
|
امام احمدرضا۔ ایک مظلوم مصلح یاظالم مسلمان؟ |
|
99 |
|
جامعہ نظامیہ کی کافر گری |
|
101 |
|
شرک نیکیوں کوبرباد کرتاہے |
|
102 |
|
بعطائے الہٰی کا شیطان شوشہ |
|
103 |
|
ایک حدیث کی صحیح تشریح |
|
105 |
|
امت محمدیہ میں شرک کےامکانات |
|
107 |
|
عقیدہ شرک کی نزاکت |
|
109 |
|
روزنامہ رہنمائے دکن کےمضمون کا تجزیہ |
|
110 |
|
خواجہ کی دین یا امتحان میں ناکامی ؟ |
|
112 |
|
مشرکانہ بد اعتقادی کا ایک اور واقعہ |
|
113 |
|
بے نظری بھٹو بھی ولی اللہ اور حاجت روا |
|
114 |
|
دومشرکانہ دعائیں |
|
117 |
|
شرک خالص کااعلیٰ ترین نمونہ |
|
118 |
|
بارگاہ محبوب اللہ قدس سرہ العزیز میں |
|
119 |
|
مشرکانہ دعاؤں پر تبصرہ |
|
120 |
|
مشرکین عرب سے بھی بدتر |
|
121 |
|
رسول اللہ ﷺ کی موحدانہ دعائیں |
|
123 |
|
سر کےاوپر سے گزر جانے والا ایک قیمتی مضمون |
|
125 |
|
باب (2)مشرکین کےمعبود |
|
131 |
|
فہرست مضامین باب(2) |
|
131 |
|
حقیقت شرک سمجھنے کے لیے چند اہم باتیں |
|
135 |
|
تحفظ توحید کی احتیاطی تدابیر |
|
137 |
|
بدعت کی کارستانیاں |
|
139 |
|
مشرکین کےمعبود پتھر کےبت نہ تھے |
|
142 |
|
بے جان سے مانگنا شرک۔ جاندار سے مانگنا توحید |
|
144 |
|
عالمانہ جہالت |
|
145 |
|
بریلوی علماء کے درمیان اختلاف |
|
147 |
|
مشرکین کے معبود کون تھے ؟ ( قرآنی دلائل) |
|
148 |
|
علمائے قدیم کے بیانات |
|
152 |
|
بریلوی علماء کا دور کی کوڑی لانا |
|
155 |
|
بزرگ کی نہیں ، عالی شان قبر کی قدر دانی |
|
159 |
|
شرک کے دروازوں کابند کیاجانا |
|
162 |
|
اگر قبر نبویﷺ بریلوی طبقہ کے زیر انتظام ہوتی ؟ |
|
163 |
|
مشرکانہ لکچر |
|
164 |
|
ممنوعات قبور اور علمائے متقدمین |
|
166 |
|
ایک فیصلہ کن حدیث |
|
169 |
|
مزارات پر پھول چڑھانہ |
|
169 |
|
اعراس اور درگاہوں کے اسفار |
|
172 |
|
سدباب |
|
173 |
|
سعودی عرب کےحکیمانہ اورمخلصانہ اقدامات |
|
174 |
|
دو بڑے بریلوی علماء کا اعتراف حق |
|
176 |
|
اےعشق مرحبا وہ یہاں تک تو آ گئے ! |
|
177 |
|
مدعی لاکھ پہ بھاری ہے گواہی تیری! |
|
177 |
|
مشرکین کے معبود انبیاء اور اولیاء تھے ۔ فاضل بریلوی کا فتویٰ |
|
178 |
|
نتیجہ تحقیق |
|
181 |
|
ایک باطل تاویل |
|
182 |
|
علامہ محمد یحیی انصاری کے بیانات |
|
183 |
|
ایک لمحہ فکریہ |
|
184 |
|
پاسبان مل گئے کعبہ کو صنم خانہ سے ! |
|
184 |
|
دنیا میں بت پرستی کا آغاز |
|
185 |
|
قبر نبویﷺ کی تصویر کا ایک نیا فتنہ |
|
188 |
|
’’وہابی ‘‘حکومت کا صحابہ اور بزرگوں کی غیر شرعی قبروں کو ڈھانے کا مسئلہ |
|
189 |
|
باب (3)مشرکین کا شرک |
|
195 |
|
فہرست مضامین باب (3) |
|
195 |
|
شرک کی باطل تاویل |
|
197 |
|
ذاتی اور عطائی کا مسئلہ |
|
198 |
|
مشرکین کا بھی تویہی عقیدہ تھا |
|
199 |
|
باذن اللہ کا نامعقول استعمال |
|
201 |
|
لو آپ اپنےدام میں صیاد آ گیا |
|
204 |
|
قرآنی دلائل |
|
206 |
|
کافر اور مشرک کا فرق |
|
207 |
|
ایک مغالطہ کا ازالہ |
|
212 |
|
ایک معرکہ الاراء آیت شریف |
|
215 |
|
قرآن میں عطائی قدرتوں کا ایک عقلی اور فطری رد |
|
216 |
|
عطائی تصرفات کا خطرناک عقیدہ |
|
220 |
|
عیسائی مذہب میں خدا کاتصور |
|
222 |
|
باب (4)مسئلہ سماع موتیٰ ( کیا مردے سنتے ہیں ؟ ( |
|
225 |
|
حاجت روائی کی دولازمی صفات |
|
227 |
|
فقہ سے دلیل |
|
228 |
|
قرآن کےایجابی دلائل |
|
260 |
|
قرےن کے سلبی دلائل |
|
232 |
|
اللہ اور بندے کے صفات کا فرق |
|
234 |
|
اہل قبول سمیع الدعا نہیں ہیں |
|
235 |
|
دوآیات کا مفہوم شاہ ولی اللہ کے قلم سے |
|
236 |
|
ایک اہم سوال |
|
237 |
|
یہ تشبیہ لمحہ فکریہ رکھتی ہے |
|
238 |
|
ایک مغالطہ کا ازالہ |
|
240 |
|
محدود اور لامحدود میں فرق کیجیے |
|
241 |
|
سماع موتیٰ کی استثنائی صورتیں |
|
242 |
|
کیا کسی نے مردے کے سلام کا جواب سنا ہے ؟ |
|
244 |
|
مردہ بات کرتا ہے ۔ زندہ سن نہیں سکتے |
|
245 |
|
مرودوں کے لیے زندوں کی دعائیں |
|
247 |
|
’’اسلام علیکم یا اہل قبول ‘‘ کی ایک موحدانہ تعبیر |
|
248 |
|
زندہ اور مردہ کا عظیم فرق |
|
249 |
|
صحابہ کرام کا معیاری ایمان |
|
250 |
|
میدان حشر میں مشرکین کی حالت زار |
|
252 |
|
اولیاء اللہ کا اپنےغالی عاشقوں کی مذمت کرنا |
|
254 |
|
قاری محمد عبد الباری نظامی کی فیصلہ کن تفسیر |
|
255 |
|
باب (5)رسول اللہ ﷺ کےعلم غیب کی حقیقت |
|
257 |
|
بریلوی عقیدہ |
|
261 |
|
لوح محفوظ کی حقیقت |
|
261 |
|
مولانا ارشد القادری کا مغالطہ |
|
263 |
|
دو آیات سے استدلال |
|
265 |
|
کیا حضور ﷺ اللہ کے بنائے ہوئے فرشتہ تھے ؟ |
|
267 |
|
حضورﷺ آنےوالی وحی سےواقف نہ تھے |
|
269 |
|
بریلوی علماء شرک کی حقیقت سےبخوبی واقف ہیں |
|
272 |
|
حضور پیدائشی نبی نہ تھے |
|
273 |
|
رسول اللہ ﷺ کو انبیائے سابقین کے واقعات کا علم نہ تھا |
|
274 |
|
ایک اور حقیقت |
|
277 |
|
حاصل تحقیق |
|
277 |
|
ہمہ دانی کے منافی باتیں |
|
278 |
|
حضور روح کی حقیقت سےواقف نہ تھے |
|
280 |
|
رسول اللہ یوم قیامت سےواقف نہ تھے |
|
280 |
|
روزنامہ رہنمائے دکن کےایک مضمون سے |
|
284 |
|
ایک بریلوی عالم کی تقریر سے |
|
285 |
|
مدیر رہنمائے دکن کےنام ایک مراسلہ |
|
288 |
|
امت مسلمہ کا ایک المیہ |
|
289 |
|
رسو ل اللہ ﷺ کی امیت |
|
290 |
|
باب (6)حاجت روا کا خالق کائنات ہونا لازمی شرط ہے |
|
293 |
|
کسی مخلوق اوربندہ سے دعا نہیں مانگی جا سکتی |
|
295 |
|
بیان میں نکتہ توحید آتو سکتا ہے |
|
297 |
|
اللہ کی تخلیق اور قدرت کا ایک منظر |
|
301 |
|
فرشتوں کی بے اختیاری |
|
302 |
|
وہ ہستی ۔ جس سے دعا و فریاد کی جائے |
|
303 |
|
باب(7) کیا رسول اللہ ﷺبشر نہ تھے؟ |
|
305 |
|
ایک نظامی عالم کا سفید جھوٹ اور غلط الزام |
|
309 |
|
دامن کو ذرا دیکھ |
|
309 |
|
بریلوی علماء کی عجوبہ پسندی |
|
312 |
|
چند دو ٹوٹ اور فیصلہ کن آیات |
|
315 |
|
اگر بریلوی علماء دور نبوی میں ہوتے |
|
316 |
|
بریلوی دین خلاف قرےآن اور منافی توحید ہے |
|
317 |
|
اقسام مخلوقات |
|
319 |
|
رسول اللہ ﷺکی وفات |
|
320 |
|
حضورؐ کی بشریت کی ایک اور دلیل |
|
322 |
|
غیر قرآنی نکتہ سنجیاں |
|
323 |
|
حضورؐ نور ی نہیں ۔ خاکی مخلوق تھے |
|
324 |
|
قرآن کےنور سے مفقود عقیدہ |
|
326 |
|
نور مبین کی تفسیر بالرائے |
|
327 |
|
باب (8) کیا رسول اللہ ﷺ نافع و ضار ہیں ؟ |
|
329 |
|
توبہ قبول کرنا اورہدایت دیناحضور کےاختیار میں نہ تھا |
|
332 |
|
یہ خدا کی شان میں گستاخی کرنےوالے |
|
337 |
|
ایک دوٹوک اور فیصلہ کن حدیث |
|
339 |
|
کسی عقیدہ کے لیے نص قطعی درکار ہے |
|
341 |
|
مسئلہ حیات النبی |
|
342 |
|
عجیب و غریب ترجمہ |
|
343 |
|
تفسیر بالرائے ۔1 |
|
343 |
|
تفسیر بالرائے ۔2 |
|
345 |
|
ایک حدیث کا غلط مفہوم |
|
346 |
|
امام مالک کے قول کی غلط تعبیر |
|
348 |
|
امام مالک کا موحدانہ موقف |
|
349 |
|
بریلوی علماء کی علمی خیانتیں |
|
351 |
|
باب (9) انبیاء کرام کی موحدانہ دعائیں |
|
353 |
|
حضرت آدم کی دعا۔ قرآن کی پہلی دعا |
|
355 |
|
مروجہ طریقہ فاتحہ |
|
356 |
|
دیگر انبیاء کی دعائیں |
|
358 |
|
کچھ وسیلہ کے بارے میں |
|
359 |
|
اللہ کےمخلوق کے نزدیک سفارشی بنانا جائز نہیں |
|
362 |
|
باب (10) تصرفات اولیاء کا مشرکانہ عقیدہ |
|
365 |
|
دلائل ہی دلائل |
|
368 |
|
استعانت بالاولیاء کا عقیدہ بےسند اور مشرکانہ ہے |
|
370 |
|
بریلوی علماء کی مسلمانی پر ایک سوالیہ نشان |
|
373 |
|
ایک مشرک اور موحد کے درمیان فرق |
|
374 |
|
دوزخی گمراہی۔ شرک در شرک |
|
375 |
|
باب (11) شرک کے رد میں چند ایجابی اور سلبی دلائل |
|
379 |
|
انسان کمزور ہے |
|
381 |
|
شرک کےتدریجی مراحل |
|
382 |
|
ایجابی دلائل |
|
385 |
|
دعا سےمتعلقہ ایک عظیم حقیقت |
|
387 |
|
سلبی دلائل |
|
388 |
|
باب (12) جلیل القدر علماء کرام کے بیانات |
|
391 |
|
امام فخر الدین رازی |
|
395 |
|
شاہ ولی اللہ دہلوی |
|
396 |
|
علی بن عثمان ہجویری |
|
397 |
|
مولانا عبدالسلام رحمانی |
|
399 |
|
پروفیسر سید عطا اللہ حسینی قادری ملتانی کا تصور توحید |
|
402 |
|
کرامات کا غیر متوازن اور نا معقول تصور |
|
405 |
|
اس انٹر ویو کی قابل توجہ باتیں |
|
406 |
|
حقیقت ولایت اور علامات ولی |
|
407 |
|
تدبیر اول ۔ توحید کامل |
|
410 |
|
حقیقت شرک ۔ ایک نظر میں |
|
413 |
|
شرک کی معروف تین اقسام |
|
413 |
|
شرک کی ایک جامع تعریف |
|
414 |
|
امام ابن تیمیہ نے بھی تویہی فرمایا تھا! |
|
415 |
|
باب (13)شرک اور قبر پرستی کی حقیقت سمجھنے چند متفرق باتیں |
|
417 |
|
کیا خلفائے راشدین اولیاء اللہ نہیں ؟ |
|
421 |
|
’’پیران پیر‘‘ کی شان میں احادیث ؟ |
|
422 |
|
اولیاء کرام کےبارے میں ایک باطل تصور |
|
427 |
|
اولیاء اللہ کےبارے میں ایک اور گمراہ خیال |
|
428 |
|
اس آیت کا تعلق اہل قبول سے بھی نہیں |
|
429 |
|
اہل سنت کا ایک مسلمہ عقیدہ |
|
430 |
|
ترک دنیا او ررہبانیت |
|
433 |
|
مجذوبیت اور برہنگی |
|
435 |
|
تبلیغ اسلام معہ مادر زاد برہنگی! |
|
437 |
|
مجذوب کےبارے میں فاضل بریلوی کافتویٰ |
|
438 |
|
مراد شاہ دھوتی |
|
439 |
|
اعراض کی فتنہ سامانیاں |
|
440 |
|
علماء کرام سے گزارش |
|
443 |
|
معصومانہ جذبہ کا مشرکانہ جواب |
|
443 |
|
دین و شریعت |
|
445 |
|
تاریخ پلٹ کر آتی ہے |
|
448 |
|
حقیقی اہل سنت والجماعت کون؟ |
|
449 |
|
بزرگوں کی شان میں گستاخی کامسئلہ |
|
451 |
|
یہ خدا کی شان میں توہین کرنے والے |
|
452 |
|
دلیل شرعی درکار ہے |
|
453 |
|
باطل ہی نہیں ، ادھورا اور غیر متوازن عقیدہ |
|
457 |
|
گمراہ کون؟ |
|
458 |
|
الٹا عمل |
|
460 |
|
مسلمانوں کے شرک کو سمجھنے ،مزید دو سوالات |
|
462 |
|
باب (14)عقیدہ شرک کے نقصانات |
|
465 |
|
یہ شرکیات ، کفریات ، اوہام و خرافات |
|
467 |
|
قبوری شریعت |
|
468 |
|
جعلی اہل سنت کی علامات |
|
470 |
|
حق اورباطل کی ایک کسوٹی |
|
473 |
|
اہل شرک کی پہنچان اور چند بری صفات |
|
474 |
|
اللہ سے دوری او راس کےاولیاء سے قربت |
|
475 |
|
نقل نویس را عقل نہ باشد |
|
476 |
|
بریلویت کاتشدد اور جارحیت |
|
477 |
|
بریلوی فرقہ کی کوئی فعال تنظیم نہیں |
|
481 |
|
اور تم خوار ہوئے تارک توحید ہو کر |
|
483 |
|
جب بتوں نے دکھ دیا تو خدا یاد آیا |
|
488 |
|
اہل سنت او راہل بدعت کا فرق |
|
489 |
|
عاشقان رسول کا ذوق نماز |
|
491 |
|
اہل بدعت کی منفی اور تخریبی سرگرمیاں |
|
492 |
|
مثبت اور تعمیری مزاج کا فقدان |
|
494 |
|
عصری شعور کا مفقود ہونا |
|
495 |
|
دین کےوسیع تصور تک عدم رسائی |
|
496 |
|
بریلوی علماء کا تعلق بالقرآن |
|
498 |
|
بریلوی علماء کی قرآن فہمی |
|
498 |
|
گمراہی کا ایک اہم سبب ۔ دنیا |
|
500 |
|
فرضی قبریں |
|
501 |
|
دنیائے مذاہب کا ناقبل فہم المیہ ! |
|
503 |
|
|
|
|
