جب کوئی معاشرہ مذہب کو اپنے قانون کا ماخذ بنا لیتا ہے تو اس کے نتیجے میں علم فقہ وجود پذیر ہوتا ہے۔ علم فقہ، دین کے بنیادی ماخذوں سے حاصل شدہ قوانین کے ذخیرے کا نام ہے۔ چونکہ دین اسلام میں قانون کا ماخذ قرآن مجید اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ واٰلہ وسلم کی سنت ہے اس وجہ سے تمام قوانین انہی سے اخذ کیے جاتے ہیں۔ جب قرآن و سنت کی بنیاد پر قانون سازی کا عمل شروع کیا جائے تو اس کے نتیجے میں متعدد سوالات پیدا ہو جاتے ہیں۔قرآن مجید کو کیسے سمجھا جائے؟قرآن مجید کو سمجھنے کے لئے کس کس چیز کی ضرورت ہے؟ سنت کو سمجھنے کے لئے کس کس چیز کی ضرورت ہے؟ سنت کہاں سے اخذ کی جائے گی وغیرہ وغیرہ۔ ان سوالوں کا جواب دینے کے لئے جو فن وجود پذیر ہوتا ہے، اسے اصول فقہ کہا جاتا ہے۔اور تمام قدیم مسالک (احناف،شوافع،حنابلہ اور مالکیہ)نے قرآن وسنت سے احکام شرعیہ مستنبط کرنے کے لئے اپنے اپنے اصول وضع کئے ہیں۔بعض اصول تو تمام مکاتب فکر میں متفق علیہ ہیں جبکہ بعض میں اختلاف بھی پایا جاتا ہے۔ زیر تبصرہ کتاب " محاضرات فقہ" محترم ڈاکٹر محمود احمد غازی صاحب کی تصنیف ہے۔جو درحقیقت ان کے ان دروس اور لیکچرز پر مشتمل ہے جو انہوں نےراولپنڈی اور اسلام آباد میں درس قرآن کے حلقات سے وابستہ مدرسات قرآن کے سامنے پیش کئے۔ یہ محاضرات مختصر
|
عناوین |
|
صفحہ نمبر |
|
(پہلا خطبہ ) |
|
|
|
فقہ اسلامی |
|
|
|
علوم اسلامیہ کاگل سرسید |
|
|
|
خطبات کامقصد |
|
11 |
|
فقہ اسلامی کےبارہ میں ایک غلط فہمی |
|
12 |
|
فقہ اسلامی یا اسلامی قانون |
|
13 |
|
فقہ اسلامی اور دنیاکےدوسرے قوانین |
|
13 |
|
قانون حموربی اور اس کے مندرجات |
|
14 |
|
قانون روما |
|
16 |
|
فقہ اسلامی اور قانون روما |
|
16 |
|
فقہ اسلامی اورقانون روما کےباہم مشترک خصوصیات |
|
19 |
|
فقہ اسلامی اور قانون روماکے مابین فرق |
|
22 |
|
قانون روما سےفقہاء کی بے اعتنائی |
|
24 |
|
قانون کا اصل اورحتمی ماخذ |
|
26 |
|
شریعت : ایک واضح راستہ |
|
31 |
|
شریعت کا دائرہ کار |
|
33 |
|
فقہ کی تعریف |
|
36 |
|
فقہ اورقانون کے درمیان فرق |
|
36 |
|
فقہ اور قانون |
|
39 |
|
فقہ اور اہم ابواب اور مضامین |
|
41 |
|
فقہ کادائرہ کار |
|
45 |
|
علم فقہ کاآغاز و ارتقاء |
|
46 |
|
سوالات |
|
52 |
|
(دوسرا خطبہ) |
|
|
|
علم اصول فقہ |
|
|
|
عقل ونقل کےامتزاج کا ایک منفرد نمونہ |
|
|
|
اصول فقہ کیا ہے؟ |
|
57 |
|
عقل ونقل کی کشمکش اور اصول فقہ |
|
58 |
|
مسلم عقلیات اور علم اصول فقہ |
|
59 |
|
اصول فقہ اور اسلامی تہذیب کی انفرادیت |
|
62 |
|
اصول فقہ کی فنی تعریف |
|
63 |
|
اصول فقہ کی غرض و غایت |
|
64 |
|
علم اصول فقہ کا آغاز |
|
64 |
|
علم اصول فقہ کی اولین تدوین |
|
70 |
|
امام شافعی کی کتاب الرسالہ |
|
72 |
|
طریقہ جمہور |
|
75 |
|
طریقہ احناف |
|
77 |
|
حکم شرعی کیا ہے ؟ |
|
83 |
|
حکم شرعی کاماخذ |
|
84 |
|
حکم شرعی کی قسمیں |
|
86 |
|
حکم شرعی تکلیفی کی اقسام |
|
86 |
|
مصادر شریعت |
|
91 |
|
اجتہاد اور قیاس |
|
94 |
|
قیاس بطور ماخذ قانون |
|
95 |
|
علت کی بحث |
|
98 |
|
استحسان بطور ماخذ قانون |
|
101 |
|
مصلحت بطور ماخذ قانون |
|
106 |
|
عرف اور رواج بطور ماخذ قانون |
|
107 |
|
اصول تعبیر و تشریح |
|
110 |
|
(تیسرا خطبہ ) |
|
|
|
فقہ اسلامی کے امتیازی خصائص |
|
|
|
فقہ اسلامی ایک زندہ قانون |
|
115 |
|
فقہ اسلامی کا ایک اہم امتیازی وصف |
|
117 |
|
آزاد قانون سازی کی منفرد روایت |
|
119 |
|
آزادی اور مساوات |
|
120 |
|
قانون کی حکمرانی |
|
127 |
|
فقہ اسلامی کی جامعیت |
|
129 |
|
اخلاق اور قانون |
|
135 |
|
فقہ اسلام میں حرکیت |
|
138 |
|
اعتدال اورتوازن |
|
140 |
|
مرونت |
|
148 |
|
یسر اور نرمی |
|
150 |
|
ثبات و تغیر |
|
151 |
|
سوالات |
|
153 |
|
(چوتھا خطبہ ) |
|
|
|
اہم فقہی علوم اور مضامین : ایک تعارف |
|
|
|
فقہ کے اہم اور بنیادی ابواب |
|
167 |
|
اسلام کا عائلی قانون |
|
178 |
|
اسلام کے معاشرتی آداب |
|
179 |
|
اسلام کادستور اور انتظامی قانون |
|
182 |
|
اسلام کا فوجداری قانون |
|
184 |
|
اسلام کا قانون بین الاقوام |
|
185 |
|
اسلام کا قانون ضابطہ |
|
189 |
|
اسلام کا قانون ضابطہ |
|
189 |
|
اسلام کادیوانی یا فقہ المعاملات |
|
192 |
|
ادب القاضی کےمندرجات |
|
193 |
|
اسلام میں نیم عدالتی ادارے |
|
198 |
|
تقابلی مطالعہ قانون کا علم |
|
203 |
|
علمی قواعد فقہیہ |
|
204 |
|
علم اشباہ ونظائر |
|
206 |
|
علم فروق اور علم اشباہ ونظائر |
|
207 |
|
سوالات |
|
209 |
|
(پانچواں خطبہ ) |
|
|
|
تدوین فقہ اور مناہج فقہاء |
|
|
|
اسلام میں قانون اور ریاست |
|
215 |
|
فقہ اسلامی دور صحابہ میں |
|
217 |
|
صحابہ کرام میں فقہی اختلاف او راس کے اسباب |
|
227 |
|
فقہ اسلامی پر صحابہ کرام کےمزاج اور ذوق میں اختلاف کااثر |
|
233 |
|
فقہ اسلامی عہدتابعین میں |
|
238 |
|
فقہی مسالک کا ظہور |
|
241 |
|
سوالات |
|
251 |
|
(چھٹا) |
|
|
|
اسلامی قانون بنیادی تصورات |
|
|
|
تصور حق |
|
258 |
|
تصورمال |
|
263 |
|
مال کی اقسام |
|
266 |
|
مال کےبارہ میں عمومی ہدایات |
|
272 |
|
مال میں تصرف کی حدود |
|
275 |
|
تصور ملکیت |
|
279 |
|
ملک مشترک متمیز |
|
281 |
|
تصورضرورت واضطرار |
|
284 |
|
تصور عقد |
|
286 |
|
تصور اہلیت |
|
288 |
|
تصورتدلیس |
|
289 |
|
تصورحرج |
|
290 |
|
عموم بلوی |
|
291 |
|
غرر |
|
291 |
|
(ساتواں خطبہ) |
|
|
|
مقاصد شریعت اوراجتہاد |
|
|
|
مقاصد شریعت کا مطالعہ کیوں ؟ |
|
296 |
|
کیا ہر حکم شرعی مبنی بر مصلحت ہے؟ |
|
298 |
|
حکمت شریعت پر اہم کتابیں |
|
300 |
|
احکام شریعت کی حکمتیں |
|
301 |
|
عدل و قسط |
|
306 |
|
شریعت کےپانچ بنیادی مقاصد |
|
310 |
|
تحفظ دین |
|
310 |
|
تحفظ عقل |
|
311 |
|
تحفظ نسل |
|
313 |
|
تحفظ مال |
|
313 |
|
مقاصد شریعت کی تین سطحیں |
|
314 |
|
یسر اورآسانی |
|
320 |
|
رفع حرج |
|
321 |
|
دفع مشقت |
|
322 |
|
لوگوں مصلحت کا لحاظ |
|
323 |
|
تدریج |
|
324 |
|
عدل |
|
324 |
|
مساوات |
|
325 |
|
اجتہاد اورمآخذ شریعت |
|
330 |
|
اجتہاد اورصحابہ کرام |
|
332 |
|
بعدکے ادوار میں اجتہاد |
|
334 |
|
اجتہاد کی متعدد سطحیں |
|
336 |
|
سوالات |
|
340 |
|
(آٹھواں خطبہ) |
|
|
|
اسلام کا دستوری اور انتظامی قانون |
|
|
|
بنیادی تصورات ۔ حکمت ۔ مقاصد |
|
|
|
چند تمہیدی گزا رشات |
|
348 |
|
اسلام کا اولین اجتماعی ہدف |
|
353 |
|
تصور خلافت |
|
355 |
|
اللہ تعالیٰ کی حاکمیت |
|
356 |
|
اسلامی ریاست کے بنیادی فرائض |
|
359 |
|
تشکیل امت : اسلام کاہدف اولین |
|
365 |
|
ریاست کی ضرورت |
|
366 |
|
اصطلاحات کامسئلہ |
|
369 |
|
جمہور کا اختیار حکمرانی |
|
372 |
|
شریعت کی بالا دستی |
|
379 |
|
سوالات |
|
383 |
|
(نواں خطبہ ) |
|
|
|
اسلام کا قانون جرم و سزا |
|
|
|
حکمت ۔ مقاصد ۔ طریقہ کار ۔ بنیادی تصورات |
|
|
|
اسلام کےفوجداری قانون کے بارہ میں اہل مغرب کےخیالات |
|
387 |
|
غلط فہمیوں کا اسباب |
|
389 |
|
اسلام ایک طرز حیات ہے |
|
391 |
|
مقاصد شریعت اور اسلام کا فوجداری قانون |
|
392 |
|
عدل اور رحمت کا باہمی ربط |
|
394 |
|
حقوق اللہ اور حقوق العباد |
|
397 |
|
سزاؤں کےنفاذ میں خود ساختہ نرمی |
|
399 |
|
جرائم کی دو بڑی قسمیں |
|
400 |
|
جرائم حدود |
|
402 |
|
برائی کی غیر ضروری تشہیر |
|
403 |
|
تعزیری سزاؤں کےرہنما اصول |
|
406 |
|
تعزیر کے مقدار کا تعین |
|
410 |
|
تصور قصاص |
|
415 |
|
قتل کی قسمیں |
|
418 |
|
قتل عمد |
|
418 |
|
قتل شبہ عمد |
|
419 |
|
قتل خطا |
|
419 |
|
دیت کے ضروری احکام |
|
420 |
|
قتل خطا کی دیت |
|
422 |
|
عاقلہ کا تصور |
|
423 |
|
(دسواں خطبہ ) |
|
|
|
اسلام کے قانون تجارت و مالیات |
|
|
|
حکمت ۔مقاصد ۔طریقہ کار ۔ بنیادی تصورات |
|
|
|
دور جدید کا پیچیدہ مالیاتی اور معاشی نظام |
|
429 |
|
فقہ اسلامی : ایک متکامل اور مربوط نظام |
|
431 |
|
مال وملکیت کااسلامی تصور |
|
432 |
|
تراضی کا اصول |
|
434 |
|
سب کے لیے یکساں قانون |
|
435 |
|
رفع ظلم |
|
436 |
|
مکمل عدل و انصاف |
|
437 |
|
سد ذریعہ |
|
438 |
|
دولت کی گردش |
|
441 |
|
تقسیم دولت |
|
447 |
|
محرمات تجارت |
|
452 |
|
ربوا |
|
452 |
|
غرر |
|
453 |
|
قمار |
|
454 |
|
میسر |
|
455 |
|
جہل |
456 |
|
|
غبن فاحش |
|
456 |
|
ضرر |
|
457 |
|
باہم متعارض کاروبار |
|
458 |
|
بیع معدوم |
|
459 |
|
تغریر |
|
460 |
|
تصرف فی ملک الغیر |
|
460 |
|
احتکار |
|
461 |
|
تدلیس |
|
461 |
|
خلابہ |
|
162 |
|
خیارات |
|
463 |
|
سوالات |
|
465 |
|
(گیارہواں خطبہ ) |
|
|
|
مسلمانوں کے بے مثال فقہی ذخیرہ ایک جائزہ |
|
|
|
فقہ اسلامی کا تنوع اور وسعت |
|
476 |
|
ایک ’کاسمو پولیٹن فقہ ‘ کی تشکیل |
|
477 |
|
امہات مذہب |
|
479 |
|
متون |
|
479 |
|
شروح |
|
481 |
|
فقہ اورعقلیات |
|
482 |
|
فقہ حنفی کی اہم کتابیں |
|
484 |
|
فقہ حنفی کے متون |
|
487 |
|
ہدایہ |
|
487 |
|
کنز الدقائق |
|
490 |
|
بدائع الصنائع |
|
493 |
|
فقہ مالکی کی اہم کتابیں |
|
495 |
|
فقہ مالکی کی اہم کتابیں |
|
495 |
|
فقہ مالکی کی دوبنیادی کتابیں :مؤطا او رمدونہ |
|
495 |
|
فقہ مالکی کے اہم متون |
|
498 |
|
فقہ شافعی |
|
499 |
|
کتاب الام |
|
500 |
|
فقہ شافعی کےمتون |
|
501 |
|
فقہ حنبلی |
|
502 |
|
فقہ حنبلی کےاہم متون |
|
502 |
|
فقہ حنبلی کےدو اہم مجددین |
|
505 |
|
کتب فتاویٰ |
|
506 |
|
تقابلی مطالعہ فقہ |
|
507 |
|
سوالات |
|
509 |
|
(بارہواں خطبہ ) |
|
|
|
فقہ اسلامی دور جدید میں |
|
|
|
فقہ اسلامی کے نئے فہم کی ضرورت |
|
515 |
|
فقہ اسلامی بیسویں صدی کے آغاز میں |
|
516 |
|
فقہ اسلامی کی تدوین اور ضابطہ بندی |
|
519 |
|
مجلۃ الاحکام العدلیہ کی تدوین |
|
520 |
|
بیسویں صدی میں مطالعہ فقہ کی ایک نئی جہت |
|
522 |
|
فقہ اسلامی کےاز سر نو مطالعہ کی ضرورت |
|
524 |
|
فقہ اسلامی کانیا دور |
|
526 |
|
فقہی تصانیف کا نیا انداز |
|
529 |
|
فقہی مسائل پر اجتماعی غور خوض |
|
533 |
|
ایک جامع فقہ کا ظہور |
|
533 |
|
فقہ مالی اور فقہ تجارت پر نیا کام |
|
538 |
|
ریاست کی عدم مرکزیت او راس کے نتائج |
|
542 |
|
آج کےدو بڑے چیلنج |
|
544 |
|
فقہ اسلامی کی نئی کتابیں |
|
545 |
|
سوالات |
|
550 |
|
|
|
|
