اصولِ حدیث پر حافظ ابن حجر عسقلانی کی سب سے پہلی اور اہم تصنیف نخبة الفکر فی مصطلح أهل الأثر ہے جو علمی حلقوں میں مختصر نام نخبة الفکر سے جانی جاتی ہےاور اپنی افادیت کے پیش نظر اکثر مدارس دینیہ میں شاملِ نصاب ہے۔ اس مختصر رسالہ میں ابن حجر نے علومِ حدیث کے تمام اہم مباحث کا احاطہ کیا ہے ۔حدیث اوراصو ل میں نخبۃ الفکر کو وہی مقام حاصل ہے جو علمِ لغت میں خلیل بن احمد کی کتاب العین کو ۔مختصر ہونے کے باوجود یہ اصول حدیث میں اہم ترین مصدر ہے کیونکہ بعد میں لکھی جانے والی کتب اس سے بے نیاز نہیں ۔حافظ ابن حجر نے ہی اس کتاب کی شرح نزهةالنظر فی توضیح نخبة الفکر فی مصطلح أهل الأثر کے نام سے لکھی جسے متن کی طر ح قبول عام حاصل ہوا۔ اور پھر ان کے بعد کئی اہل علم نے عربی اردو زبان میں نخبۃ الفکر کی شروح لکھی ۔ زیر نظر کتاب ’’ قطرات العطر شرح اردو نخبۃ الفکر‘‘ مولانا محمد محمود عالم صفدر اوکاڑی کی کاوش ہے ۔شارح نے اس میں حل کتاب کےعلاوہ شوافع کےاصولِ حدیث کے ساتھ ساتھ حنفیہ کے اصول حدیث کو بیان کیا ہے ۔ مصنف اگرچہ بریلوی حنفی ہیں ۔ محض اس لیے اس کتاب کوکتاب وسنت سائٹ پر پبلش کیا گیا ہے اگر اس کتاب میں جمہورمحدثین کےاصولِ حدیث کے خلاف کوئی چیز ہو تو ماہرینِ حدیث واصول حدیث اس پر جرح و نقد کرسکیں ۔ کیونکہ عام طور پر حنفی مسلک کی کتب سلفی علماء طلباء کے ہاں دستیاب نہیں ہوتیں۔(م۔ا)
|
عناوین |
صفحہ نمبر |
|
خطبہ کتاب |
34 |
|
اصطلاحات حدیث |
34 |
|
تصانیف اصطلاحات حدیث |
34 |
|
مولفین اصول حدیث |
36 |
|
تعارف ابن الصلاح |
41 |
|
سبب تصنیف کتاب |
43 |
|
تعریف حدیث |
46 |
|
علم حدیث کا موضوع |
46 |
|
خبر کی اقسام |
48 |
|
حدیث متواتر |
50 |
|
کچھ اہم قواعد اصول |
52 |
|
اقسام تواتر |
60 |
|
عبارات کاحاصل |
61 |
|
تواتر طبقہ |
62 |
|
تواتر تعامل |
63 |
|
تواتر اسنادی |
63 |
|
تواتر معنوی |
63 |
|
تواتر پر اہم واقعہ |
66 |
|
علم بد یہی ونظر ی میں فرق |
72 |
|
تواتر مشہور |
80 |
|
مشہور کے منکر کا حکم |
80 |
|
عزیز |
87 |
|
تعارف ابن رشید |
92 |
|
ایک اہم بحث |
94 |
|
حجیت خبر واحد کے دلائل |
97 |
|
غریب کی اقسام |
99 |
|
چند اصول وضوابط |
102 |
|
فرد مطلق فرد نسبی |
124 |
|
مرسل اور منقطع کے درمیان فرق |
129 |
|
پہلی تقسیم خبر مقبول |
132 |
|
صحیح لذاتہ |
133 |
|
ضبط کی اقسام |
134 |
|
حدیث متصل |
135 |
|
تفاوت مراتب صحیح |
136 |
|
اصح الاسانید |
137 |
|
اصح الاسانید فیہ عند الامام اعظم |
139 |
|
کیا صحیح بخاری اصح الکتب ہے؟ |
146 |
|
اسناد عالیہ |
157 |
|
ثنائیات امام اعظم |
161 |
|
ثلاثیات امام اعظم |
161 |
|
حسن لذاتہ |
168 |
|
حسن لغیرہ |
171 |
|
امام ترمذی کے قول کی وضاحت |
173 |
|
زیادۃ ثقہ |
175 |
|
شاذو محفوظ |
179 |
|
عجیب واقعہ |
180 |
|
معروف ومنکر |
182 |
|
فرق مابین شاذ ومنکر |
182 |
|
متابعت |
183 |
|
تعریف متابع اور اقسام |
184 |
|
شاہد |
186 |
|
الاعتبار |
187 |
|
تقسیم حدیث مقبول |
188 |
|
مختلف الحدیث |
189 |
|
ناسخ ومنسوخ |
192 |
|
تعریف نسخ اور علامات |
192 |
|
رفع تعارض کی انواع |
197 |
|
معلق |
200 |
|
فرق معلق اور معضل |
200 |
|
اقسام معلق |
201 |
|
تعدیل مبہم |
202 |
|
مرسل |
205 |
|
حکم مرسل |
206 |
|
مرسل سے احتجاج کے دلائل |
231 |
|
مرسل کی چار قسمیں |
231 |
|
دلیل شوافع |
232 |
|
ابطال دلیل شوافع |
232 |
|
فیصلہ ابوداؤد |
236 |
|
سقوط کی اقسام |
243 |
|
مدلس |
244 |
|
مدلس کا حکم |
245 |
|
مدلس اور مرسل خفی میں فرق |
246 |
|
مراتب رواۃ |
247 |
|
وجوہ طعن |
253 |
|
خبر مردود بلحاظ طعن راوی |
254 |
|
موضوع |
256 |
|
معرفت موضوع کے قرائن وعلامات |
258 |
|
وضع کا حکم |
260 |
|
معلل |
263 |
|
پہچان حدیث معلل |
263 |
|
مدرج الاسناد |
268 |
|
مقلوب |
272 |
|
المزید فی متصل الاسانید |
273 |
|
مضطرب |
274 |
|
مصحف |
275 |
|
محرف |
275 |
|
اختصار الحدیث |
277 |
|
روایت بالمعنی |
278 |
|
غریب الحدیث |
280 |
|
مشکل الحدیث |
287 |
|
مجہول راوی |
288 |
|
راوی قلیل الحدیث |
291 |
|
صحابی کی جہالت صحت حدیث کے لیے مضر |
292 |
|
بدعت |
296 |
|
اقسام بدعت |
296 |
|
سوء حفظ |
298 |
|
متابع |
299 |
|
حسن لغیرہ |
299 |
|
تقسیم خبر با عتبار سند |
301 |
|
مرفوع |
302 |
|
اقسام مرفوع |
302 |
|
مرسل |
314 |
|
صحابی کی تعریف |
317 |
|
تابعی |
318 |
|
مخضر مین |
318 |
|
مقطوع اور منقطع میں فرق |
322 |
|
اثر اور مسند میں فرق |
322 |
|
مرفوع موقوف |
324 |
|
علو نسبی |
326 |
|
عالی سند کا فائدہ |
327 |
|
دو عالی سندوں کا ذکر |
327 |
|
موافقت |
329 |
|
بدل |
329 |
|
مساوات |
330 |
|
روایت لاقران |
332 |
|
مدبج |
334 |
|
روایت الاکابرعن اصاغر |
334 |
|
السابق والاحق |
334 |
|
من حدیث ونسی |
340 |
|
حدیث مسلسل |
342 |
|
صیغ اداء |
343 |
|
انباء |
349 |
|
حدیث متعن |
349 |
|
اجازت بالمشاقہ |
350 |
|
مناولہ |
351 |
|
وجادہ |
352 |
|
معرفت الاسماء |
415 |
|
معرفت اسماء المجرد |
418 |
|
اسماء رجال پر تصنیف شدہ کتب کی تاریخ |
418 |
|
اسماء المفرد |
426 |
|
الکنی والانساب والالقاب |
427 |
|
معرفت الموالی |
428 |
|
معرفت الاخۃ الاخوات |
429 |
|
معرفت اداب الشیخ |
431 |
|
معرفت سن التحمل والاداء |
432 |
|
صفۃ کتابۃ الحدیث |
433 |
|
صفۃ عرضیہ وسماعیہ |
433 |
|
الرحلۃ فیہ |
434 |
|
معرفۃ سبب الحدیث |
435 |
|
خاتمۃ الکتاب |
436 |
|
التماس |
436 |
