اہل اسلام میں یہ بات روز اول ہی سے متفق علیہ رہی ہے کہ شرعی علم کے حصول کے قابل اعتماد ذرائع صرف دو ہیں:ایک اللہ کی کتاب اور دوسرا اللہ کے آخری رسول ﷺ کی حدیث وسنت ۔امت میں جب بھی کوئی گمراہی رونما ہوتی ہے اس کا ایک بڑا سبب یہ ہوتا ہے کہ ان دونوں ماخذوں میں سے کسی ایک ماخذ کی اہمیت کو نظر انداز کر دیا جاتا ہے ۔ہماری بدقسمتی ہے کہ موجودہ زمانے میں بعض لوگوں نے ’حسبنا کتاب اللہ ‘کے قول حق کو اس گمراہ کن تصور کے ساتھ پیش کیا کہ کتاب اللہ کے بعد سنت رسول ﷺ کی ضرورت ہی نہیں رہی۔اس طرح بعض افراد رسول مقبول ﷺ کے بارے میں یہ تصور پیش کرتے رہے ہیں کہ ان کا کام محض ہرکارے کا تھا۔معاذ اللہ فتنہ انکار حدیث کی تاریخ کے سرسری مطالعہ سے معلوم ہوتا ہے کہ حدیث نبوی کی حجیت و اہمیت کے منکرین دو طرح کے ہیں ۔ایک وہ جو کھلم کھلا حدیث کا انکار کرتے ہیں اور اسے کسی بھی حیثیت سے ماننے کے لیے تیار نہیں ہیں۔دوسری قسم ان لوگوں کی ہے جو صراحتاً حدیث کے منکرین ،بلکہ زبانی طور پر اس کو قابل اعتماد تسلیم کرتے ہیں لیکن انہوں نے تاویل و تشریح کے ایسے اصول وضع کر رکھے ہیں جن سے حدیث کی حیثیت مجروح ہوتی ہے اور لوگوں پر یہ تاثر قائم ہوتا ہے کہ سنت نبوی کو تشریعی اعتبار سے کوئی اہم مقام حاصل نہیں ہے ۔ زیر تبصرہ کتاب" تفہیم سنت "محترم پروفیسر محمد اکرم نسیم ججہ صاحب کی تصنیف ہے، جس میں انہوں نے سنت نبوی کی اہمیت وفضیلت بیان کرتے ہوئے بدعات سے بچنے اور احتراز کرنے کی ترغیب دلائی ہے۔ (راسخ)
|
عناوین |
صفحہ نمبر |
|
فہرست |
3 |
|
پیش لفظ |
12 |
|
سنت کامفہوم |
20 |
|
اقسام سنت |
21 |
|
سنت اورحکمت |
27 |
|
سنت منزل من اللہ ہے |
32 |
|
وحی کےطریقے |
36 |
|
وحی جلی اوروحی خفی |
40 |
|
سابقہ انبیاءاکراماوروحی خفی |
43 |
|
محمد رسول اللہﷺ اوروحی خفی |
49 |
|
حدیث کامفہوم اوراہل حدیث |
57 |
|
سنت اورحدیث میں فرق |
58 |
|
قرآن بھی حدیث ہے |
59 |
|
لقب اہل حدیث |
60 |
|
لقب اہل حدیث کاثبوت |
61 |
|
لقب اہل حدیث کی ضرورت |
64 |
|
حق کیاہے ؟ |
66 |
|
طائفہ منصورہ کون ہیں؟ |
70 |
|
برصغیر پاک وہند اوراہل حدیث |
72 |
|
جدید القابات |
82 |
|
نجدکی تحقیق |
85 |
|
نجدقرن الشیطان کونساہے؟ |
90 |
|
فتنوں کی سرزمین اوران کی تفصیل |
91 |
|
حروریہ کی علامات |
97 |
|
بنو تمیم کی فضیلت |
107 |
|
اتباع سنت نبوی ﷺ کےدلائل قرآن حکیم سے |
111 |
|
احادیث مبارکہ سےدلائل |
128 |
|
سنت قرآن کی تفسیر ہے |
137 |
|
اقسام حدیث بلحاظ مضامین |
140 |
|
قرآن کوسنت کےبغیر نہیں سمجھا جاسکتا |
142 |
|
سنت کےبغیر احکام شریعت نامکمل ہیں |
143 |
|
کتاب اورسنت کے احکامات ایک ہی درجہ رکھتےہیں |
147 |
|
حدیث کی حفاظت |
150 |
|
قرآن حکیم اورکتابت حدیث |
157 |
|
فتنہ انکارحدیث کی تاریخ |
158 |
|
منکرین حدیث کے اعتراضات |
160 |
|
ہرشے کی تفصیل اوروضاحت |
161 |
|
علم حدیث ظنی ہے |
165 |
|
روایت بالمعنی ہے |
169 |
|
قرآن حکیم اوررروایت بالمعنی |
174 |
|
خبرواحد |
177 |
|
قرآن حکیم اورخبرواحد |
178 |
|
حدیث مبارکہ اوخبرواحد |
181 |
|
سنت کتابی شکل میں کیوں مرتب نہ کی گئی ؟ |
188 |
|
کتابت حدیث کی ممانعت |
190 |
|
عملی تواتر |
193 |
|
حدیث قرطاس کی وضاحت |
200 |
|
ڈھائی سوسوال کےبعد |
217 |
|
حفاظت حدیث کی مختلف صورتیں |
218 |
|
تدوین حدیث |
231 |
|
سند کی اہمیت قرآن کی نظر میں |
252 |
|
سند کی اہمیت سنت کی روشنی میں |
254 |
|
فتنہ وضع حدیث |
257 |
|
فتنہ وضع حدیث کی ابتداء |
262 |
|
موضوع روایات کی کثرت |
264 |
|
حضرت علی کے اقدامات |
266 |
|
دورعلوی کےبعد |
271 |
|
حکومت اورواضاعین حدیث |
272 |
|
فتنہ وضع حدیث اورمحدثین |
273 |
|
روافض وخوارج اوروضع حدیث |
277 |
|
شیعہ اوروضع حدیث |
278 |
|
اہل سنت اوروضع حدیث |
280 |
|
علم اسماء الرجال |
291 |
|
اصو ل درایت |
292 |
|
چند علوم حدیث |
295 |
|
منکرین حدیث کے اصول دریات |
297 |
|
بدعت کی حقیقت |
304 |
|
بدعت کی قباحتیں |
364 |
|
آخراس میں برائی کیاہے |
371 |
|
بدعت کی پہچان |
378 |
|
تقلید شخصی |
392 |
|
اہل سنت والجماعت کون ہیں؟ |
397 |
|
سواداعظم |
398 |
|
ردتقلید |
400 |
|
مقلدین کےدلائل |
409 |
|
مغالطات |
418 |
|
کیااختلاف امت رحمت ہے؟ |
428 |
|
مقلدین کی قتل وغارت گری |
435 |
|
حقیقت حنفیت |
443 |
|
حنفی اورمقام نبوت |
450 |
|
تقلید شرک ہے |
453 |
|
قیاس اوررائے کی ممانعت |
454 |
|
عمر ضائع کردی |
458 |
|
شرمناک مسائل |
462 |
|
جش عیدمیلادالنبی(ﷺ) |
478 |
|
میلادیوں کے دلائل |
481 |
|
عیدمیلاد کی تاریخ |
479 |
|
عیدنہیں روزہ |
483 |
|
میلادمیں قیام اورصلوۃ وسلام |
485 |
|
آخری چہارشنبہ |
487 |
|
شادی بیاہ کی جاہلانہ رسومات وبدعات |
490 |
|
بارات |
492 |
|
شرعی حق مہر |
492 |
|
جہیز |
493 |
|
چھ کلمے |
494 |
|
مزاروں پر سلام |
495 |
|
امام ضامن باندھنا |
495 |
|
تصورامامت |
498 |
|
امامت اورنبوت |
499 |
|
سات سہاگنوں کوکھلانا |
502 |
|
تعویذ گنڈے |
502 |
|
منت کی بالیاں ،چوٹیاں اورکڑے |
505 |
|
بے معنی اورشرکیہ نام |
506 |
|
بسم اللہ ،آمین اورروزہ کشائی |
507 |
|
حج مبارک |
509 |
|
مساجد پر چراغاں کرنا |
509 |
|
فرض نماز کےبعد اجتماعی دعا |
511 |
|
دعاؤں میں اضافے |
513 |
|
خودساختہ دعائیں اوروظائف |
514 |
|
اذان سے پہلے صلوۃ وسلام |
516 |
|
نماز روزے کی زبان سےنیت |
519 |
|
سلام کےبعد الاالہ الااللہ کاذکر |
520 |
|
نفلوں کی تعداد طریقہ اوروقت |
521 |
|
شب برات اورشب معراج |
522 |
|
کونڈے |
523 |
|
عاشورہ محرم کی رسومات |
524 |
|
ندالغیر اللہ |
525 |
|
مردےنہیں سنتے |
528 |
|
قبولیت دعاکی صورتیں |
530 |
|
آیت کریمہ کاختم |
534 |
|
شبینہ |
534 |
|
قضاءعمری |
534 |
|
نمازجمعہ کی بدعتیں |
535 |
|
بدفالی اوربدشگونی لینا |
536 |
|
علم نجوم اوردست شناسی |
537 |
|
غیراللہ کی قسم |
539 |
|
ذکر بالجہر |
539 |
|
وفات کےبعد کی بدعات |
543 |
|
کفی یاالفی لکھنا |
543 |
|
جنازہ کےساتھ ذکر کرنا |
544 |
|
نمازجنازہ کےفورابعد دعا |
546 |
|
قبرپراذان |
548 |
|
اذان میں انگوٹھےچومنا |
551 |
|
چالیس یاسترقدم پر دعا |
552 |
|
نوحہ خوانی |
553 |
|
فاتحہ خوانی |
556 |
|
تعزیت کےوقت ہاتھ اٹھاکر اجتماعی دعاکرنا |
558 |
|
عیارانہ مغالطہ |
558 |
|
قرآن خوانی |
562 |
|
میت کےگھر سےکھانا |
565 |
|
سیاہ اورمردہ دل لوگ |
567 |
|
روحوں کادنیامیں آنا |
567 |
|
شرک سے لبریز واقعہ |
570 |
|
ایصال ثواب کی حقیقت |
572 |
|
قرآن کافیصلہ |
575 |
|
حقیقت کیاہے؟ |
577 |
|
جیساکروگے ویسابھروگے |
579 |
|
تقدیم اعمال |
580 |
|
تلقین ربانی |
582 |
|
دعااورایصال ثواب |
582 |
|
امت کی جانب سےقربانی |
589 |
|
گھرکابھیدی لنکاڈھائے |
591 |
|
صدقہ جایہ |
595 |
|
قبرپرستی |
601 |
|
احتیاطی تدابیر |
602 |
|
گھر کی گواہیاں |
604 |
|
چادریں ڈالنا،پھول چڑھانا |
607 |
|
قبروں کی مجاورت |
609 |
|
علی ہجویری اورمجاوری |
611 |
|
کشف |
614 |
|
مراقبہ |
616 |
|
کشف قبور |
617 |
|
کشف قبور کے طریقے |
619 |
|
عرس |
620 |
|
سماع اوروجد |
621 |
|
تعویذ اورگنڈے |
622 |
|
تعویذوں کی عبارتیں |
623 |
|
تصوف اورطریقت |
623 |
|
تصوف کےمناصب |
625 |
|
کافرکوابدال بنادیا |
628 |
|
لوڑکیہ اے ؟(نظم) |
631 |
|
ردبدعات (نظم) |
633 |
