مولانا امین احسن اصلاحی اپنے حدیثی وتفسیری نظریات کی روشنی میں

#6159

مصنف : حافظ صلاح الدین یوسف

مشاہدات : 10216

صفحات: 632
یونیکوڈ کنورژن کا خرچہ: 15800 (PKR)

(جمعہ 28 اگست 2020ء) ناشر : المدینہ اسلامک ریسرچ سنٹر، کراچی

مولانا امین احسن اصلاحی(1904ء۔1947ء) اعظم گڑھ کے ایک گاؤں موضع بمہور میں پیداہوئے۔موصوف مدرسہ فراہی کے ایک جلیل القدر عالم دین، مفسر قرآن اور ممتاز ریسرچ سکالر تھے آپ امام حمید الدین فراہی کے آخری عمر کے تلمیذ خاص اور ان کے افکار ونظریات کے ارتقا کی پہلی کرن ثابت ہوئے۔مولانا امین احسن اصلاحی کی ابتدائی تعلیم وتربیت گاؤں کے دو مکتبوں میں ہوئی سرکاری مکتب میں مولوی بشیر احمد جبکہ دینی مکتب میں مولوی فصیح احمد ان کے استاد تھے یہاں سے آپ نے قرآن مجید اور فارسی کی تعلیم حاصل کی۔دس سال کی عمر میں مدرستہ الاصلاح سرائے میر میں داخل ہوئے یہاں آٹھ سال تعلیم حاصل کی ۔اس عرصے میں آپ نے عربی زبان،قرآن، حدیث،فقہ اور کلامی علوم کی تحصیل کی ،اردو ،فارسی ،انگریزی اور بالخصوص عربی میں اس قدر دسترس حاصل کی کہ آئندہ کے تحقیق وتدبر کی راہیں خود طے کرسکیں مولانا امین احسن اصلاحی دوران تعلیم ایک ذہین اور قابل طالب علم کی حیثیت سے نمایاں رہے۔مدرسہ سے فارغ ہوتے ہی صحافت سے منسلک ہوگئے۔1925ء میں مولانا اصلاحی صحافت کو خیر باد کہہ کر حمید الدین فراہی کی خواہش پر علوم قرآن میں تخصص کی غرض سے ہمہ وقت مدرستہ الاصلاح سے وابستہ ہو گئے، مدرسہ میں تدریسی فرائض کی بجا آوری کے ساتھ ساتھ دیگر اساتذہ کے ساتھ مولانا فراہی سے درس قرآن لینے لگے آپ نے مولانا فراہی سے صرف علوم تفسیر ہی نہیں پڑھے بلکہ استاد کے طریقہ تفسیر میں مہارت بھی حاصل کی ،عربی شاعری کی مشکلات میں ان سے مدد لینے کے ساتھ ساتھ سیاسیات اور فلسفہ کی بعض کتب بھی ان سے پڑھیں۔مولانا فراہی کی محنتوں کا نتیجہ تھا کہ مولانا امین احسن اصلاحی نے’’تدبر قرآن ‘‘ کےنام سے ایک ایسی تفسیر لکھی جو حقیقی معنوں میں فکر فراہی کی غماز ہے،مولانا اصلاحی صاحب نےاپنے استاد فراہی صاحب سے متأثر ہوکر انکار حدیث کے نظریے کو اختیار کیا۔مولانا فکری تضاد اور انتشار کا شکار تھے ان کی تصانیف اس پر شاہد ہیں۔مولانااصلاحی نے فکرفراہی کواپنی تفسیرتدبرقرآن اور دیگر کتب کے واسطے سے انہیں عامۃ الناس میں پھیلانے کی بھر پور کوشش کی ۔بہت سے جید علماء نے مولانا اصلاحی کےتفسیری تفردات اور ان کی فکری گمراہیوں کو واضح کیا ہےجن میں عصر حاضر کی نامور شخصیت مفسرقرآن حافظ صلاح الدین یوسف صاحب سرفہرست ہیں ۔زیر نظر کتاب’’مولانا امین احسن اصلاحی اپنے حدیثی وتفسیری نظریات کی روشنی میں ‘‘مفسر قرآن مصنف کتب کثیرہ حافظ صلاح الدین یوسف ﷾ کی تصنیف ہے اور المدینہ اسلامک ریسرچ سنٹر،کراچی کے دفاع حدیث انسائیکلوپیڈیا کی پہلی جلد ہے۔اس کتاب میں حافظ صاحب نے مولانا اصلاحی کےافکار کابھر پور علمی انداز میں تعاقب کیا ہے ،مولانا اصلاحی نےاپنا قلم کس بے رحمی سے استعمال کیا ہے، مقدس ہستیوں خصوصاً صحابہ اور راویانِ حدیث پر کس انداز سے قلم چلایا ہےیہ سب ناقابل بیان اور دل آزار ہے وہ سب کتاب ہذاکے مطالعہ سے واضح ہوگا اور اس حوالے سے مولانا اصلاحی کے چہرے پر پڑا دبیز پردہ ہٹ جائے گا اور اصل چہرہ سامنے آجائے گا۔حافظ صاحب نے مولانا اصلاحی صاحب کی شرح’’ صحیح بخاری‘‘ اور تفسیر’’ تدبر قرآن‘‘ میں موجودمیں اصلاحی صاحب کی تمام انحرافات اور گمراہیوں کااس کتاب میں تفصیل سے اور مدلل انداز میں جائزہ لیا ہے۔مولانا اصلاحی کےجمہور علماء امت سے مختلف حدیثی وتفسیری نظریات اور گمراہ کن اثرات سے واقفیت کے لیے اس کتاب کا مطالعہ از حدمفید ہے ۔اللہ تعالیٰ حافظ صاحب کی تحقیقی وتصنیفی ، دعوتی اور صحافتی خدمات کو قبول فرمائے اور انہیں صحت وتندروستی والی زندگی دے ۔(آمین)(م۔ا)

حفاظت حدیث و دفاع حدیث

عناوین	صفحہ نمبر
عرض ناشر	27
مقدمہ ازفضیلۃ الشیخ علامہ عبداللہ ناصر رحمانی حفظہ اللہ	32
عرض مؤلف	37
دومثالوں سے مذکورہ نکتے کی وضاحت	44
اہل علم سے گزارش	48
تحسین وشکریہ	49
اہل علم کےلئے خوش خبری	50
تمہیدی مباحث :مسلّمات اسلامیہ سے انکاروانحراف کی راہ	51
حدیث رسول کااستخفاف اورانکار	53
حدِرجم اوراحادیثِ رجم کاانکار	54
مولانا اصلاحی کےنظریہ رجم کی مدلل تردید	58
اصلاحی نظریہ رجم،شرعی عدالت کی گمراہی کاذریعہ بنا	59
فکرفراہی کی بنیادی کجی	60
مزید مسلمات کاانکار	68
انکار حدیث کامطلب کیااورمنکرحدیث کامصداق کون؟	71
سوال:انکار حدیث کامطلب اورمنکرحدیث کامصداق کون ہے؟اوراس کا جواب	71
دین میں صرف 27سنتیں ہیں،ایک منکر حدیث کادعویٰ	72
ذخیرہ احادیث غیر محفوظ اورمشکوک ہے،ایک اورمنکرحدیث کادعوی	73
انکار حدیث کامطلب اوراس کامصداق	73
غلام احمد پرویز کااسلام	74
ایک اورمنکر حدیث کااسلام	75
اصلاحی صاحب کارویّہ،منکرین حدیث ہی کی ہم نوائی	77
مسلمہ اصطلاحات کے مفہوم میں تبدیلی،ان کاانکار ہے	78
سنت اورحدیث ،اہل سنت کی مسلمہ اصطلاح ہے	79
حصہ اول:حدیث اورآئمہ حدیث پرمولانااصلاحی کی کرم فرمائیاں	80
حدیث کی استنادی حیثیت کےبارے میں چند اہم مباحث	83
’سنت وحدیث‘کااصطلاحی مفہوم	86
مسلمہ اصطلاحات کامفہوم بدلناسخت گمراہی ہے	87
حدیث وسنت کاخودساختہ مفہوم اوراس کے خطرناک مضمرات	88
چند فحول علمائے حدیث کی احادیث کےبارے میں اہم صراحتیں	91
1۔حافظ عبداللہ محدث روپڑی رحمہ اللہ	91
2۔مولاناعبدالغفار حسن رحمہ اللہ	93
مراتب یقین	93
اخبارآحادکی قسمیں	96
شریعت میں گمان غالب قابل اعتمار ہے!	97
خبرواحدکایقینی پہلو	97
توابع اورشواہد کامطلب	98
چندشبہات اوران جائزہ:صحیح اورحسن حدیث کی قسمیں	99
چند شبہات	99
ایک لاکھ روایات سے انتخاب کامطلب	99
روایت بالمعنی	100
3۔شیخ الحدیث مولانا محمد اسمعیل سلفی رحمہ اللہ	103
تواتر کی قطعیت	103
ظن کیاہے؟	104
حدیث کی ظنیت کامفہوم	105
یقین ہےکہاں؟	108
یقین اوراس کے اسباب ودواعی کیاہیں؟	108
’’خبرواحد‘‘	109
خبرکےمراتب اورمخبرکےاوصاف	110
فقہ کےاصول میں اعتزال اثرات	110
ظن اوراس کامفہوم	113
زمانہ نبوت میں اس ظن کاحیثیت	115
تحصیل صدقات کانظام	116
ایک نفسیاتی جائزہ	116
ایک اورجائزہ	117
ظن سے گھبراہٹ	118
4۔حافظ عبدالسلام بن محمد بھٹوی حفظہ اللہ	120
کیاحدیث کو محض غلطی کےامکان کی بناپرردّ کیاجاسکتاہے؟	120
کیااحادیث سے علم قطعی حاصل نہیں ہوتا؟	122
اصلاحی صاحب کی حدیث پرکرم فرمائیاں	127
’’مبادی تدبرحدیث‘‘فضول سی کتاب کیوں ہے؟	127
برصغیر پاک وہند کاخطرناک ترین منکرحدیث	128
مولانااصلاحی کی حدیث دشمنی،یاانکارحدیث کےناقابل تردید دلائل وشواہد	129
1۔تضادفکریاانتشار فکر	129
2۔راویانِ حدیث کے جزوی اخلاف کو بڑھابڑھا کرپیش کرنا	130
محدثین کاطریقہ جمع وتطبیق	131
حدیث کےگریز کرنےوالے اپنوں اوربیگانوں کارویہ	132
منکرین حدیث کارویہ	134
3۔حدیث وسنت میں تفریق کااختراعی نظریہ	135
4۔صحیح احادیث مردوداورمنکرروایات مقبول	142
5۔صحیح بخاری کی عظمت کو گھٹانا	142
6۔روایات میں تشکیک پیداکرنا	142
7۔روایت بالمعنی کاہوّا	146
کبھی حمایت،کبھی اعتراض	146
8۔حدیث کےترجمے یامفہوم میں اپنی طرف سے اضافہ	149
9۔حدیث کی بے توقیری اوررادیانِ حدیث پرتہمت	150
10۔امام بخاری پرحرف گیری	152
دعوے اورعمل میں تضاد	156
ایک اورڈینگ اور’’صحیح‘‘کی روایت کاانکار	158
11۔صحیح بخاری حدیث کی نہیں ،فقہ کی کتاب ہے	158
امام بخاری کی حدیث سے استنباط کاحق نہیں	159
امام بخاری کی فقہ صرف’’فقہ الحدیث‘‘ہے	161
امام صاحب کی خداداد فقاہت اصلاحی صاحب جیسے لوگوں کےلئے سوہان روح ہے	162
12۔محدثین ،شارحین اورراویان حدیث پراعتراضات	163
قرآن کی عظمت وصداقت کےمنکرین کارویہ	167
حضرات شیعہ کانظریہ حفاظت قرآن اوراصلاحی صاحب کانظریہ حدیث،اصل میں دونوں ایک ہیں	169
اصلاحی تفسیر کی بنیادکون سا’’نظم‘‘ہے؟ایک اہم سوال	170
اگراحادیث غیر محفوظ ہیں توقرآن بھی غیر محفوظ قرارپاتاہے	170
’’ستیارتھ پرکاش میں قرآن کریم پراعتراضات کی ایک جھلک	171
13۔صحیح بخاری مرتب کتاب نہیں ہے	174
14۔امام زہری طعن وتشنیع کےخصوصی ہدف	175
امام زہری کےخلاف اصلاحی صاحب کے ژاژخائی یاگل افشانیاں	177
خبرواحد کاہوا،دراصل انکارحدیث کاایک بڑاحربہ ہے	179
امام زہری کےبارے میں اصلاحی صاحب کی مزید لن ترانیاں	180
’’خلاف قرآن ‘‘کانظریہ	185
فہم قرآن میں اختلاف کی ایک قابل تقلید مثال	185
منکرین حدیث کارویہ	188
ایک مثال	189
کیاامام زہری رافضی تھے؟	190
امام زہری کے خلاف مزید’’گل افشانیاں‘‘	191
امام زہری کی عظمت کردارکی دومثالیں	191
امام زہری ،اصلاحی صاحب کی عقابی نظر میں	193
اوراج کامطلب	195
ابن شہاب کے ساتھ امام بخاری پربھی رگڑا	195
واقعہ افک کی روایت میں امام زہری پراتہامات کی بارش	197
روایات افک کےبارے میں مذکورہ اتہامات وہفوات کی حقیقت	198
اصلاحی صاحب کادوسراافتراء	202
تیسرا اورچوتھا افتراء	203
امام زہری پرمزید گولہ باری	208
عہد نبوت میں جمع قرآن کی کیفیت	214
عہد صدیقی میں جمع قرآن	216
حفاظت کاوعدہ الہی حدیث کو بھی مستلزم ہے	219
اصلاحی صاحب کااعتراف حقیقت اورچند سوالات	224
واقعہ افک کوزہری کاگھڑاہواواقعہ باورکرانےکی سعی مذموم	226
امام زہری کی شخصیت ،کیاامام زہری شیعہ یاان کے ایجنٹ تھے؟	229
امام زہری کی بابت آئمہ اعلام کی آراء	230
اسانید حدیث میں امام زہری کامقام	231
امام زہری کے اساتذہ وتلامذہ	232
شیعہ مصنفین کی تردید اورنفی	232
صحیحین میں شیعیت سے متہم راویوں کی تعداد	232
15۔احادیث کو ظنی اورخبرآحادقراردےکرردکرنا	235
احادیث آحاد اوردین میں ان کی اہمیت	236
خبرآحاد کی ظنیت کاتصور،یونان کےبےدین حکماءکی ایجادہے	236
امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ کی صراحتیں	237
خلاصہ مباحث	245
کیااحادیث ،ظنی یعنی مشکوک ہیں؟اصلاحی صاحب کے مغالطات وشبہات کاجائزہ	246
تبصرہ برتضادات اصلاحی	248
قرآن کریم پرظلم عظیم	249
حدیث قرآن پرحاکم ہے،کامطلب	251
حدیث کے دشمن اورا سکا بیگانہ کون ہیں اور’’اپنے ‘‘کون؟	254
اگر احادیث قرآن ہی سے ماخوذہیں تووہ محفوظ اورحجت کیوں نہیں؟	255
صحیح احادیث کی صحت کامعیار کیاہے؟وضاحت فرمائی جائے	256
خبرآحادکےبغیر چارہ نہیں،اصلاحی صاحب کااعتراف ،یاایک بڑاتضاد	258
خلاصہ بحث	260
پہلا سہارا،یاانکارحدیث کاپہلا چوردروازہ	261
دوسرا سہارا،یاانکار حدیث کادوسرا چوردروازہ	263
حد رجم کی احادیث اوردیگر صحیح احادیث قرآن کےکس طرح خلاف ہیں؟	263
احادیث کےخلاف قرآن ہونے کےدعوے کی بنیاد،ایک بے بنیادشہبے پرہے	264
خودساختہ نظریات کے حامل فن کار،قرآن ،حدیث،اسلام اورامت پرظلم کررہےہیں	266
’’خلاف قرآن ‘‘کے خوش نماعنوان سے احادیث کاردہرگمراہ فرقے کاشیوہ رہاہے	268
اصلاحی صاحب کا دوسرا بڑاتضاد	272
16۔تفسیر قرآن میں حدیث کے بجائے لغت سے استدلال	275
اصلاحی صاحب کارویہ ،منکرین حدیث ہی کی ہم نوائی	277
اصلاحی صاحب کے منکرحدیث ہونے کےسولہ دلائل اوردیگر مباحث کاخلاصہ	279
متفقِ علیہ احادیث جو اصلاحی ’’درایت‘‘کی رُو سے مردود قرار پائی ہیں	285
1۔حد رجم کی متفق علیہ اورمتواترروایات کاانکار	285
2۔رہن(گروی رکھنے)کی روایات کاانکار	286
3۔مہر نبوت والی حدیث کاانکار	290
4۔5۔عذاب قبرکاانکاراوردوشاخیں گاڑنےوالی حدیث کاانکار	290
6۔حدیث قرطاس کاانکار	292
7۔انگلیوں سے پانی نکلنے کے معجزے کو برکت سے تعبیر کرنا،نیز اس کی روایت میں تردید	293
8۔حدیث شفاعت کاانکار	296
9۔جہنم سے اہل ایمان کے خروج کاانکار	296
10۔کجھوروں میں برکت والے معجزے کاانکار	298
11۔ایک اورمعجزےکی معجزانہ حیثیت کاانکار	299
12۔مدینہ،مکّے کی طرح حرم نہیں ہے	300
13۔سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی کم سنی کاانکار	301
14۔غارمیں پناہ لینے اوراپنے اپنے عمل کے واسطے سے دعا کرنے والوں کاواقعہ	301
15۔16۔دوآیات کی وضاحت میں وارددواحادیث میں اشکال	302
17۔بکریاں چرانے والی حدیث کاانکار	302
18۔دعائے استسقاءکےلئے سیدنا عباس رضی اللہ عنہما کاطلب کرنا	302
دعااوروسیلے کے دوناجائز طریقے	304
19۔حدیث:’’لایقتل مسلم بکافر‘‘کاانکار	304
20۔عزل کے جواز پرناگواری کااظہار	305
21۔مسئلہ غلامی کے امکان پرمقابلے کااعلان	306
22۔فجرکے بعد بھی نوافل کےلئے جائز وقت ہے	307
23۔سیدنا موسی علیہ السلام کی ایک خصوصی فضیلت پرمبنی حدیث کاانکار	307
24۔’’انزل القرآن علی سبعۃ احرف‘‘کاانکار	308
25۔حضرت جریج والی حدیث جھوٹی ہے	308
26۔اہل کتاب کی عورت سے مسلمان کانکاح،صرف دارالسلام میں جائز ہے	308
27۔سیدنا ابراہیم اورسیدہ سارہ کاواقعہ	309
28۔ناشکری کی وجہ سے عورتوں کی اکثریت کے جہنم میں جانے والی حدیث کاانکار	311
معتزلہ کی ہم نوائی	311
مرجئہ اورمعتزلہ کے مقابلے میں اہل سنت کاموقف	312
29۔صرف لاالہ الا اللہ کے اقرار پرشفاعت کے استحقاق کاانکار	313
ایک حدیث ،اصلاحی صاحب کی اپنی وضاحت کی روشنی میں	314
30۔گھوڑے ،عورت اورگھر کی نحوست کامسئلہ	316
حصہ دوم:تفسیر’’تدبرقرآن ‘‘کاتحقیقی جائزہ	319
’’تدبرقرآن‘‘کے تفسیری اصولوں کاجائزہ	321
تعلیان اوردوسرے مفسرین کی تنقیص	323
نظم قرآن کامسئلہ اوراحادیث سے بے اعتنائی	325
نظم قرآن کے بارے میں امام شوکانی رحمہ اللہ کاموقف	328
’’نظم قرآن ‘‘سے خصوصی اعتنانہ کرنے کامطلب	335
’’نظم ‘‘کے خوش کن عنوان سے،احادیث سے اعراض وگریز کاایمان کُش رویہ	336
’’تدبرقرآن‘‘کاسب سے بڑاامتیاز ،احادیث سے گریز یاانکار	336
قدیم آسمانی صحیفے ،تدبرقرآن کااہم ماخذ	340
’’تدبر قرآن ‘‘کاماخذاول،کلام عرب	342
اصلاحی صاحب کاکلام عرب پرزوراوراس میں ممارست کادعوی	344
ایک دوسری مثال۔لفظ ’’تقتیل‘‘کامفہوم ومطلب	345
فراہی گروہ کانظریہ رجم	347
فراہی نظریہ رجم پرہمارے چند سوالات	347
کیاجناب ماعزاورغامدیہ سزائے محاربہ کے مصداق ہوسکتے ہیں؟	349
ایک اورکذب صریح یاعظیم مغالطہ	352
لفظ’’تقتیل‘‘کامفہوم	353
ایک اوردلچسپ لطیفہ	354
شیخ ناصرالدین رحمہ اللہ کی تقریر کے چند اہم اقتباسات	359
فکرجدید یافتنہ نو	360
تبیین قرآن اورنبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم	360
ووحی غیر متلو(احادیث)کے بغیر وضاحت قرآن؟	361
سقراط کے افکار؟	362
تفسیر قرآن بالقرآن کی حقیقت	362
ہماری گزارش	363
’’فقد صغت قلوبکما‘‘کی صحیح اورمسلمہ تفسیر	364
اردوتراجم وتفاسیر	367
تفسیر بیان القرآن ۔مولاناتھانوی	368
تفسیر معارف القرآن۔ازمفتی محمد شفیع مرحوم	368
تفسیر احسن البیان ولفظی ترجمہ معانی القرآن الکریم۔کلاہماازحافظ صلاح الدین یوسف	368
مولانا احمد دہلوی (تفسیر کشف الرحمن)	368
فقد صغت قلوبکما‘‘ان آیات میں خطاب کن دوازواج مطہرات سے ہے؟	370
فقد صغت قلوبکما کی خانہ ساز تفسیر	371
اصلاحی صاحب کاایک بہت بڑاتضاد	375
کیااصلاحی صاحب کی وضاحتیں ،ان کی عظمت کے خلاف نہیں؟	375
سخت لغزش کامرتکب کون،مفسرین امت یافراہی گروہ؟	376
صغو‘‘کامفہوم ومطلب	377
مفسرین کی تیسری غلطی؟	380
انکارحدیث کےنتیجے میں پیداہونےوالے لطیفے یابوالعجیان	381
صحیح روایات سے گریزاوربے سروپاروایات سے کردارکشی	383
خلافت شیخین والی بات ،کیاواقعی بے سروپاہے؟	384
ایک اورنہایت دلچسپ لطیفہ یادعوائے’’نظم قرآن‘‘کی حقیقت	385
اصلاحی یافراہی اصول تفسیر سے مقصود،یاان کامآل ،حدیث کاانکار ہے	386
خلاصہ بحث	388
تفسیر تدبر قرآن میں انکارحدیث کے چنداہم مقامات	389
حدیث سے اعراض کی وجہ سے دوبڑی غلطیوں کاارتکاب	391
حلالہ مروجہ ملعونہ کاجواز	391
’’حتی تنکح‘‘کی تفسیر میں حدیث نبوی سے اختلاف	394
اصلاحی صاحب کی جسارت	395
عربی لغات سے حدیث کی تائید	397
’’تنکح ‘‘کالفظ بھی وطی پردلالت کرتاہے	398
ایک اوربلادلیل دعوی	399
سورۃ بقرہ کی آیت :232کی تفسیر میں حدیث سے اعراض	401
حدیث رضاعت سے گریز	403
صلوۃ الخوف میں حدیث سے گریز	404
’’والتی یاتین الفاحشۃ من نسائکم ‘‘کی تفسیر میں حدیث سے گریز بلکہ انکار	404
نزول مسیح کی متواترروایات کاانکار	405
ایک اوردلچسپ تضاد،رفع آسمانی کابھی انکار	409
’’ویسئلونک عن الروح‘‘کی غلط تفسیر	410
’’ماکان لنبی ان یکون لہ اسری‘‘کی تفسیر میں حدیث کےبرعکس غلط تفسیر	412
حالت اقامت میں گروی(رہن)کاانکار	417
مسئلہ رضاعت میں حدیث سے گریز	420
’’واعدولہم مااستطعتم من قوۃ‘‘کی تفسیر میں حدیث اورنظم قرآن سے اعراض	423
’’للذین احسنوالحسنی وزیادۃ‘‘کی تفسیر میں حدیث سے گریز	425
معجزہ اسراءومعراج کاانکار	426
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کی وضاحت	431
مقام محمود کاانکار	432
تحریف معنوی بھی اوراجماعی ومسلمہ تفسیر سے انحراف بھی	434
سیدنا موسی اورسیدنا خضر علیہماالسلام سے متعلق علیہ روایت کاانکار	435
یاجوج وماجوج سے متعلقہ صحیح احادیث کے بیان سے گریز	436
زیربحث آیت کی تفسیر میں وارداحادیث	444
ایک ضروری وضاحت	446
’’اخرجنا لہم دابۃ من الارض‘‘کی تفسیر میں احادیث کاانکار	447
حدرجم کی متفق علیہ اورمتواتر روایات کاانکار	451
مولانا مین اصلاحی صاحب کانظریہ رجم	452
رجم کی احادیث تقریبا تین درجن صحابہ رضی اللہ عنہم سے مروی ہیں	458
احادیث کےبارے میں مولانا اصلاحی صاحب کاتضاد	459
آیت ’’الشیخ والشیخۃ.....ز	462
ایک صحابی رضی اللہ عنہ کی شان میں گستاخی	466
سیدنا ماعز رضی اللہ عنہ کے حسن کرداراورصالحیت کے واضح دلائل	468
تاویل فاسد اورتفسیر بالرائے	484
مخلصانہ مشورہ	484
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کااجماع بلکہ آئمہ کااتفاق بھی دین میں حجت ہے،مولانا اصلاحی کاسابقہ نظریہ	485
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی آزمائش اوران کے تخت پرجسد؟	487
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی بے مثال بادشاہت کی دعاکی عجیب وغریب تاویل	489
غزوہ احزاب سے متعلق صحیح روایات کاانکار	495
’’نظم قرآن‘‘کے دعوے داروں کیطرف سے ’’بے نظمی‘‘کاارتکاب کیوں؟	498
آیات تخییر کی تفسیر میں احادیث سے گریز	499
سورۃ تحریم کی آیات کی من گھڑت تاویلات اوراحادیث کاانکار	504
سورۃ الاحزاب کی آیات 36۔39کے شان نزول کی روایات کاانکار	504
’’وخذبیدک ضغثا فاضرب بہ ‘‘کی عجیب وغریب تفسیر	507
آیت ’’دخان‘‘کی تفسیر میں احادیث کاانکار	509
سورۃ نجم کی تفسیر میں احادیث سے گریزواعراض	511
بالآخرمان گئے(بہ سلسلہ معراج)	519
سورۃممتحنہ کےشان نزول کی روایت کاانکار	520
سورۃتحریم کی ابتدائی آیات کےشان کےنزول کی روایات کاانکار	522
کشف ساق والی احادیث کاانکار	522
سورۃ قیامت کی آیت’’الی ربہا ناظرو‘‘میں معنوی تحریف اوراحادیث کاانکار	523
اصحاب الاخدودسے متعلق حدیث کاانکار	524
سورۃ الفیل کی متفقہ اورمؤیدبالحدیث تفسیر سےاعراض	526
بیت اللہ پرابرہہ کی چڑھائی کاایک اورپس منظر	527
فراہی گروہ کی تفسیر	530
فراہی گروہ کی گمراہ کن تفسیرکا’’نسب نامہ‘‘	534
رمئ جمرات کاپس منظرکیاہے؟	535
کیارمئ جمرات ،سیدنااسماعیل علیہ السلام کے واقعہ ذبح کی یارگار ہے؟	536
رمئ جمرات سیدنا ابرہیم علیہ السلام کومناسک حج کی تعلیم دینے کی یادگارہے	537
سورۃ الکوثر کی من گھڑت تفسیر	538
فراہی واصلاحی تفسیر	541
عذاب قبرکاانکار	542
عذاب قبر کے اثبات میں امام بخاری کےابواب	545
آیات قرآنیہ سے استدلال کی وضاحت	546
قبرمیں سوال وجواب کی بابت ترددکااظہار	549
قبرکی آزمائش کیاہے؟	550
المسیح الدجال کااستہزااورانکار	550
نزول مسیح یاآمدثانی کاانکار	552
نزول مسیح کاانکار،مرزائیت کی بنیادہے	554
معجزات قرآنی کاانکار	554
انفلاق بحرکاانکار	555
کوہ طورکوسروں پرلٹکانےکاانکار	557
بندربنائےجانےکےعذاب کاانکار	558
سیدہ مریم علیہاالسلام کی گرامت کاانکار	558
پیراہنِ یوسف کی معجزانہ حیثیت کاانکار	559
سیدہ حواآدم کی پسلی سے تخلیق کاانکار	561
کیا’’منہا‘‘کامطلب من’’جنسہا‘‘ہوسکتاہے؟	563
’’النالہ الحدید‘‘کی معجزانہ حیثیت کاانکار	564
سلیمان علیہ السلام کےلئے ہواکی تسخیر کاانکار	565
ہواکی ’’تسخیر‘‘کامطلب	566
اصلاحی تفسیر	567
’’نظم ‘‘کےدعوےکی حقیقت	568
تانبےکےچشموں کامعجزہ	570
تسخیر جنات کامعجزہ	570
اصلاحی صاحب کی تفسی،تضادات ہی تضادات	572
دوسراتضاد	573
آیت کاصحیح ترجمہ ومفہوم	574
سیدناسلیمان علیہ السلام کی بابت تین اورقرآنی حقائق کاانکار	575
سیدناایوب علیہ السلام کی معجزانہ شفایابی کاانکار	576
نبی صلی اللہ علیہ وسلم پرجادوکی متفق علیہ احادیث کاانکار	577
اتنی بڑی بڑی گمراہیوں کےباوجودعلم وفضل کایہ شہرہ کیوں؟	578
تفسیرتدبرقرآن کےبارے میں حسن طن کےچندبڑے اسباب	578
اصلاحی صاحب کےتضادات	581
اصلاحی صاحب کےتضادات ایک آئینہ حقیقت نما	582
رفع آسمانی کااثبات	583
مذکورہ عقیدےکےدوسرےحصے(آسمان سے نزول)کاانکار	583
حلقہ ارادت سے چند سوال	584
’’وان من اہل الکتب الا لیومنن بہ قبل موتہ‘‘کی تفسیر میں حدیث سے گریز	586
دوسری رائیں	587
حدیث کی جحیت واہمیت کااقراربھی اوراس کاانکاربھی	589
دوسرارخ،حدیث کی حجیت کااعتراف	590
صحابہ کااجماع حجت ہے	594
ہماراسوال	595
آئمہ اربعہ کااتفاق بھی دین میں حجت ہے	595
کتاب وسنت کی تعبیر میں سلف صالحین کی پیروی ؟	595
روایت بالمعنی کےبارے میں سخت متضادرویہ	596
محدثین کی خدمات کااعتراف بھی اورانکاربھی	597
تورات کےبارے میں قول وعمل کاتضاد	598
تورات کےبارے میں اصلاحی صاحب کی وضاحتوں کاخلاصہ	599
احادیث کےبارے میں اصلاحی موقف اورتورات کےبارے میں دوسرا موقف	601
تضادات ہی تضادات	602
سب سے بڑے ظالم اورڈاکو	603
حدیثِ دیگراں	604
فکرفراہی اورامین احسن اصلاحی	605
تدبرقرآن جلداول مطالعہ	605
تفسیر سورۃ الفاتحہ	621
تفسیر سورۃبقرہ	622