مولانا امین احسن اصلاحی(1904ء۔1947ء) اعظم گڑھ کے ایک گاؤں موضع بمہور میں پیداہوئے۔موصوف مدرسہ فراہی کے ایک جلیل القدر عالم دین، مفسر قرآن اور ممتاز ریسرچ سکالر تھے آپ امام حمید الدین فراہی کے آخری عمر کے تلمیذ خاص اور ان کے افکار ونظریات کے ارتقا کی پہلی کرن ثابت ہوئے۔مولانا امین احسن اصلاحی کی ابتدائی تعلیم وتربیت گاؤں کے دو مکتبوں میں ہوئی سرکاری مکتب میں مولوی بشیر احمد جبکہ دینی مکتب میں مولوی فصیح احمد ان کے استاد تھے یہاں سے آپ نے قرآن مجید اور فارسی کی تعلیم حاصل کی۔دس سال کی عمر میں مدرستہ الاصلاح سرائے میر میں داخل ہوئے یہاں آٹھ سال تعلیم حاصل کی ۔اس عرصے میں آپ نے عربی زبان،قرآن، حدیث،فقہ اور کلامی علوم کی تحصیل کی ،اردو ،فارسی ،انگریزی اور بالخصوص عربی میں اس قدر دسترس حاصل کی کہ آئندہ کے تحقیق وتدبر کی راہیں خود طے کرسکیں مولانا امین احسن اصلاحی دوران تعلیم ایک ذہین اور قابل طالب علم کی حیثیت سے نمایاں رہے۔مدرسہ سے فارغ ہوتے ہی صحافت سے منسلک ہوگئے۔1925ء میں مولانا اصلاحی صحافت کو خیر باد کہہ کر حمید الدین فراہی کی خواہش پر علوم قرآن میں تخصص کی غرض سے ہمہ وقت مدرستہ الاصلاح سے وابستہ ہو گئے، مدرسہ میں تدریسی فرائض کی بجا آوری کے ساتھ ساتھ دیگر اساتذہ کے ساتھ مولانا فراہی سے درس قرآن لینے لگے آپ نے مولانا فراہی سے صرف علوم تفسیر ہی نہیں پڑھے بلکہ استاد کے طریقہ تفسیر میں مہارت بھی حاصل کی ،عربی شاعری کی مشکلات میں ان سے مدد لینے کے ساتھ ساتھ سیاسیات اور فلسفہ کی بعض کتب بھی ان سے پڑھیں۔مولانا فراہی کی محنتوں کا نتیجہ تھا کہ مولانا امین احسن اصلاحی نے’’تدبر قرآن ‘‘ کےنام سے ایک ایسی تفسیر لکھی جو حقیقی معنوں میں فکر فراہی کی غماز ہے،مولانا اصلاحی صاحب نےاپنے استاد فراہی صاحب سے متأثر ہوکر انکار حدیث کے نظریے کو اختیار کیا۔مولانا فکری تضاد اور انتشار کا شکار تھے ان کی تصانیف اس پر شاہد ہیں۔مولانااصلاحی نے فکرفراہی کواپنی تفسیرتدبرقرآن اور دیگر کتب کے واسطے سے انہیں عامۃ الناس میں پھیلانے کی بھر پور کوشش کی ۔بہت سے جید علماء نے مولانا اصلاحی کےتفسیری تفردات اور ان کی فکری گمراہیوں کو واضح کیا ہےجن میں عصر حاضر کی نامور شخصیت مفسرقرآن حافظ صلاح الدین یوسف صاحب سرفہرست ہیں ۔زیر نظر کتاب’’مولانا امین احسن اصلاحی اپنے حدیثی وتفسیری نظریات کی روشنی میں ‘‘مفسر قرآن مصنف کتب کثیرہ حافظ صلاح الدین یوسف ﷾ کی تصنیف ہے اور المدینہ اسلامک ریسرچ سنٹر،کراچی کے دفاع حدیث انسائیکلوپیڈیا کی پہلی جلد ہے۔اس کتاب میں حافظ صاحب نے مولانا اصلاحی کےافکار کابھر پور علمی انداز میں تعاقب کیا ہے ،مولانا اصلاحی نےاپنا قلم کس بے رحمی سے استعمال کیا ہے، مقدس ہستیوں خصوصاً صحابہ اور راویانِ حدیث پر کس انداز سے قلم چلایا ہےیہ سب ناقابل بیان اور دل آزار ہے وہ سب کتاب ہذاکے مطالعہ سے واضح ہوگا اور اس حوالے سے مولانا اصلاحی کے چہرے پر پڑا دبیز پردہ ہٹ جائے گا اور اصل چہرہ سامنے آجائے گا۔حافظ صاحب نے مولانا اصلاحی صاحب کی شرح’’ صحیح بخاری‘‘ اور تفسیر’’ تدبر قرآن‘‘ میں موجودمیں اصلاحی صاحب کی تمام انحرافات اور گمراہیوں کااس کتاب میں تفصیل سے اور مدلل انداز میں جائزہ لیا ہے۔مولانا اصلاحی کےجمہور علماء امت سے مختلف حدیثی وتفسیری نظریات اور گمراہ کن اثرات سے واقفیت کے لیے اس کتاب کا مطالعہ از حدمفید ہے ۔اللہ تعالیٰ حافظ صاحب کی تحقیقی وتصنیفی ، دعوتی اور صحافتی خدمات کو قبول فرمائے اور انہیں صحت وتندروستی والی زندگی دے ۔(آمین)(م۔ا)
عناوین |
صفحہ نمبر |
عرض ناشر |
27 |
مقدمہ ازفضیلۃ الشیخ علامہ عبداللہ ناصر رحمانی حفظہ اللہ |
32 |
عرض مؤلف |
37 |
دومثالوں سے مذکورہ نکتے کی وضاحت |
44 |
اہل علم سے گزارش |
48 |
تحسین وشکریہ |
49 |
اہل علم کےلئے خوش خبری |
50 |
تمہیدی مباحث :مسلّمات اسلامیہ سے انکاروانحراف کی راہ |
51 |
حدیث رسول کااستخفاف اورانکار |
53 |
حدِرجم اوراحادیثِ رجم کاانکار |
54 |
مولانا اصلاحی کےنظریہ رجم کی مدلل تردید |
58 |
اصلاحی نظریہ رجم،شرعی عدالت کی گمراہی کاذریعہ بنا |
59 |
فکرفراہی کی بنیادی کجی |
60 |
مزید مسلمات کاانکار |
68 |
انکار حدیث کامطلب کیااورمنکرحدیث کامصداق کون؟ |
71 |
سوال:انکار حدیث کامطلب اورمنکرحدیث کامصداق کون ہے؟اوراس کا جواب |
71 |
دین میں صرف 27سنتیں ہیں،ایک منکر حدیث کادعویٰ |
72 |
ذخیرہ احادیث غیر محفوظ اورمشکوک ہے،ایک اورمنکرحدیث کادعوی |
73 |
انکار حدیث کامطلب اوراس کامصداق |
73 |
غلام احمد پرویز کااسلام |
74 |
ایک اورمنکر حدیث کااسلام |
75 |
اصلاحی صاحب کارویّہ،منکرین حدیث ہی کی ہم نوائی |
77 |
مسلمہ اصطلاحات کے مفہوم میں تبدیلی،ان کاانکار ہے |
78 |
سنت اورحدیث ،اہل سنت کی مسلمہ اصطلاح ہے |
79 |
حصہ اول:حدیث اورآئمہ حدیث پرمولانااصلاحی کی کرم فرمائیاں |
80 |
حدیث کی استنادی حیثیت کےبارے میں چند اہم مباحث |
83 |
’سنت وحدیث‘کااصطلاحی مفہوم |
86 |
مسلمہ اصطلاحات کامفہوم بدلناسخت گمراہی ہے |
87 |
حدیث وسنت کاخودساختہ مفہوم اوراس کے خطرناک مضمرات |
88 |
چند فحول علمائے حدیث کی احادیث کےبارے میں اہم صراحتیں |
91 |
1۔حافظ عبداللہ محدث روپڑی رحمہ اللہ |
91 |
2۔مولاناعبدالغفار حسن رحمہ اللہ |
93 |
مراتب یقین |
93 |
اخبارآحادکی قسمیں |
96 |
شریعت میں گمان غالب قابل اعتمار ہے! |
97 |
خبرواحدکایقینی پہلو |
97 |
توابع اورشواہد کامطلب |
98 |
چندشبہات اوران جائزہ:صحیح اورحسن حدیث کی قسمیں |
99 |
چند شبہات |
99 |
ایک لاکھ روایات سے انتخاب کامطلب |
99 |
روایت بالمعنی |
100 |
3۔شیخ الحدیث مولانا محمد اسمعیل سلفی رحمہ اللہ |
103 |
تواتر کی قطعیت |
103 |
ظن کیاہے؟ |
104 |
حدیث کی ظنیت کامفہوم |
105 |
یقین ہےکہاں؟ |
108 |
یقین اوراس کے اسباب ودواعی کیاہیں؟ |
108 |
’’خبرواحد‘‘ |
109 |
خبرکےمراتب اورمخبرکےاوصاف |
110 |
فقہ کےاصول میں اعتزال اثرات |
110 |
ظن اوراس کامفہوم |
113 |
زمانہ نبوت میں اس ظن کاحیثیت |
115 |
تحصیل صدقات کانظام |
116 |
ایک نفسیاتی جائزہ |
116 |
ایک اورجائزہ |
117 |
ظن سے گھبراہٹ |
118 |
4۔حافظ عبدالسلام بن محمد بھٹوی حفظہ اللہ |
120 |
کیاحدیث کو محض غلطی کےامکان کی بناپرردّ کیاجاسکتاہے؟ |
120 |
کیااحادیث سے علم قطعی حاصل نہیں ہوتا؟ |
122 |
اصلاحی صاحب کی حدیث پرکرم فرمائیاں |
127 |
’’مبادی تدبرحدیث‘‘فضول سی کتاب کیوں ہے؟ |
127 |
برصغیر پاک وہند کاخطرناک ترین منکرحدیث |
128 |
مولانااصلاحی کی حدیث دشمنی،یاانکارحدیث کےناقابل تردید دلائل وشواہد |
129 |
1۔تضادفکریاانتشار فکر |
129 |
2۔راویانِ حدیث کے جزوی اخلاف کو بڑھابڑھا کرپیش کرنا |
130 |
محدثین کاطریقہ جمع وتطبیق |
131 |
حدیث کےگریز کرنےوالے اپنوں اوربیگانوں کارویہ |
132 |
منکرین حدیث کارویہ |
134 |
3۔حدیث وسنت میں تفریق کااختراعی نظریہ |
135 |
4۔صحیح احادیث مردوداورمنکرروایات مقبول |
142 |
5۔صحیح بخاری کی عظمت کو گھٹانا |
142 |
6۔روایات میں تشکیک پیداکرنا |
142 |
7۔روایت بالمعنی کاہوّا |
146 |
کبھی حمایت،کبھی اعتراض |
146 |
8۔حدیث کےترجمے یامفہوم میں اپنی طرف سے اضافہ |
149 |
9۔حدیث کی بے توقیری اوررادیانِ حدیث پرتہمت |
150 |
10۔امام بخاری پرحرف گیری |
152 |
دعوے اورعمل میں تضاد |
156 |
ایک اورڈینگ اور’’صحیح‘‘کی روایت کاانکار |
158 |
11۔صحیح بخاری حدیث کی نہیں ،فقہ کی کتاب ہے |
158 |
امام بخاری کی حدیث سے استنباط کاحق نہیں |
159 |
امام بخاری کی فقہ صرف’’فقہ الحدیث‘‘ہے |
161 |
امام صاحب کی خداداد فقاہت اصلاحی صاحب جیسے لوگوں کےلئے سوہان روح ہے |
162 |
12۔محدثین ،شارحین اورراویان حدیث پراعتراضات |
163 |
قرآن کی عظمت وصداقت کےمنکرین کارویہ |
167 |
حضرات شیعہ کانظریہ حفاظت قرآن اوراصلاحی صاحب کانظریہ حدیث،اصل میں دونوں ایک ہیں |
169 |
اصلاحی تفسیر کی بنیادکون سا’’نظم‘‘ہے؟ایک اہم سوال |
170 |
اگراحادیث غیر محفوظ ہیں توقرآن بھی غیر محفوظ قرارپاتاہے |
170 |
’’ستیارتھ پرکاش میں قرآن کریم پراعتراضات کی ایک جھلک |
171 |
13۔صحیح بخاری مرتب کتاب نہیں ہے |
174 |
14۔امام زہری طعن وتشنیع کےخصوصی ہدف |
175 |
امام زہری کےخلاف اصلاحی صاحب کے ژاژخائی یاگل افشانیاں |
177 |
خبرواحد کاہوا،دراصل انکارحدیث کاایک بڑاحربہ ہے |
179 |
امام زہری کےبارے میں اصلاحی صاحب کی مزید لن ترانیاں |
180 |
’’خلاف قرآن ‘‘کانظریہ |
185 |
فہم قرآن میں اختلاف کی ایک قابل تقلید مثال |
185 |
منکرین حدیث کارویہ |
188 |
ایک مثال |
189 |
کیاامام زہری رافضی تھے؟ |
190 |
امام زہری کے خلاف مزید’’گل افشانیاں‘‘ |
191 |
امام زہری کی عظمت کردارکی دومثالیں |
191 |
امام زہری ،اصلاحی صاحب کی عقابی نظر میں |
193 |
اوراج کامطلب |
195 |
ابن شہاب کے ساتھ امام بخاری پربھی رگڑا |
195 |
واقعہ افک کی روایت میں امام زہری پراتہامات کی بارش |
197 |
روایات افک کےبارے میں مذکورہ اتہامات وہفوات کی حقیقت |
198 |
اصلاحی صاحب کادوسراافتراء |
202 |
تیسرا اورچوتھا افتراء |
203 |
امام زہری پرمزید گولہ باری |
208 |
عہد نبوت میں جمع قرآن کی کیفیت |
214 |
عہد صدیقی میں جمع قرآن |
216 |
حفاظت کاوعدہ الہی حدیث کو بھی مستلزم ہے |
219 |
اصلاحی صاحب کااعتراف حقیقت اورچند سوالات |
224 |
واقعہ افک کوزہری کاگھڑاہواواقعہ باورکرانےکی سعی مذموم |
226 |
امام زہری کی شخصیت ،کیاامام زہری شیعہ یاان کے ایجنٹ تھے؟ |
229 |
امام زہری کی بابت آئمہ اعلام کی آراء |
230 |
اسانید حدیث میں امام زہری کامقام |
231 |
امام زہری کے اساتذہ وتلامذہ |
232 |
شیعہ مصنفین کی تردید اورنفی |
232 |
صحیحین میں شیعیت سے متہم راویوں کی تعداد |
232 |
15۔احادیث کو ظنی اورخبرآحادقراردےکرردکرنا |
235 |
احادیث آحاد اوردین میں ان کی اہمیت |
236 |
خبرآحاد کی ظنیت کاتصور،یونان کےبےدین حکماءکی ایجادہے |
236 |
امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ کی صراحتیں |
237 |
خلاصہ مباحث |
245 |
کیااحادیث ،ظنی یعنی مشکوک ہیں؟اصلاحی صاحب کے مغالطات وشبہات کاجائزہ |
246 |
تبصرہ برتضادات اصلاحی |
248 |
قرآن کریم پرظلم عظیم |
249 |
حدیث قرآن پرحاکم ہے،کامطلب |
251 |
حدیث کے دشمن اورا سکا بیگانہ کون ہیں اور’’اپنے ‘‘کون؟ |
254 |
اگر احادیث قرآن ہی سے ماخوذہیں تووہ محفوظ اورحجت کیوں نہیں؟ |
255 |
صحیح احادیث کی صحت کامعیار کیاہے؟وضاحت فرمائی جائے |
256 |
خبرآحادکےبغیر چارہ نہیں،اصلاحی صاحب کااعتراف ،یاایک بڑاتضاد |
258 |
خلاصہ بحث |
260 |
پہلا سہارا،یاانکارحدیث کاپہلا چوردروازہ |
261 |
دوسرا سہارا،یاانکار حدیث کادوسرا چوردروازہ |
263 |
حد رجم کی احادیث اوردیگر صحیح احادیث قرآن کےکس طرح خلاف ہیں؟ |
263 |
احادیث کےخلاف قرآن ہونے کےدعوے کی بنیاد،ایک بے بنیادشہبے پرہے |
264 |
خودساختہ نظریات کے حامل فن کار،قرآن ،حدیث،اسلام اورامت پرظلم کررہےہیں |
266 |
’’خلاف قرآن ‘‘کے خوش نماعنوان سے احادیث کاردہرگمراہ فرقے کاشیوہ رہاہے |
268 |
اصلاحی صاحب کا دوسرا بڑاتضاد |
272 |
16۔تفسیر قرآن میں حدیث کے بجائے لغت سے استدلال |
275 |
اصلاحی صاحب کارویہ ،منکرین حدیث ہی کی ہم نوائی |
277 |
اصلاحی صاحب کے منکرحدیث ہونے کےسولہ دلائل اوردیگر مباحث کاخلاصہ |
279 |
متفقِ علیہ احادیث جو اصلاحی ’’درایت‘‘کی رُو سے مردود قرار پائی ہیں |
285 |
1۔حد رجم کی متفق علیہ اورمتواترروایات کاانکار |
285 |
2۔رہن(گروی رکھنے)کی روایات کاانکار |
286 |
3۔مہر نبوت والی حدیث کاانکار |
290 |
4۔5۔عذاب قبرکاانکاراوردوشاخیں گاڑنےوالی حدیث کاانکار |
290 |
6۔حدیث قرطاس کاانکار |
292 |
7۔انگلیوں سے پانی نکلنے کے معجزے کو برکت سے تعبیر کرنا،نیز اس کی روایت میں تردید |
293 |
8۔حدیث شفاعت کاانکار |
296 |
9۔جہنم سے اہل ایمان کے خروج کاانکار |
296 |
10۔کجھوروں میں برکت والے معجزے کاانکار |
298 |
11۔ایک اورمعجزےکی معجزانہ حیثیت کاانکار |
299 |
12۔مدینہ،مکّے کی طرح حرم نہیں ہے |
300 |
13۔سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی کم سنی کاانکار |
301 |
14۔غارمیں پناہ لینے اوراپنے اپنے عمل کے واسطے سے دعا کرنے والوں کاواقعہ |
301 |
15۔16۔دوآیات کی وضاحت میں وارددواحادیث میں اشکال |
302 |
17۔بکریاں چرانے والی حدیث کاانکار |
302 |
18۔دعائے استسقاءکےلئے سیدنا عباس رضی اللہ عنہما کاطلب کرنا |
302 |
دعااوروسیلے کے دوناجائز طریقے |
304 |
19۔حدیث:’’لایقتل مسلم بکافر‘‘کاانکار |
304 |
20۔عزل کے جواز پرناگواری کااظہار |
305 |
21۔مسئلہ غلامی کے امکان پرمقابلے کااعلان |
306 |
22۔فجرکے بعد بھی نوافل کےلئے جائز وقت ہے |
307 |
23۔سیدنا موسی علیہ السلام کی ایک خصوصی فضیلت پرمبنی حدیث کاانکار |
307 |
24۔’’انزل القرآن علی سبعۃ احرف‘‘کاانکار |
308 |
25۔حضرت جریج والی حدیث جھوٹی ہے |
308 |
26۔اہل کتاب کی عورت سے مسلمان کانکاح،صرف دارالسلام میں جائز ہے |
308 |
27۔سیدنا ابراہیم اورسیدہ سارہ کاواقعہ |
309 |
28۔ناشکری کی وجہ سے عورتوں کی اکثریت کے جہنم میں جانے والی حدیث کاانکار |
311 |
معتزلہ کی ہم نوائی |
311 |
مرجئہ اورمعتزلہ کے مقابلے میں اہل سنت کاموقف |
312 |
29۔صرف لاالہ الا اللہ کے اقرار پرشفاعت کے استحقاق کاانکار |
313 |
ایک حدیث ،اصلاحی صاحب کی اپنی وضاحت کی روشنی میں |
314 |
30۔گھوڑے ،عورت اورگھر کی نحوست کامسئلہ |
316 |
حصہ دوم:تفسیر’’تدبرقرآن ‘‘کاتحقیقی جائزہ |
319 |
’’تدبرقرآن‘‘کے تفسیری اصولوں کاجائزہ |
321 |
تعلیان اوردوسرے مفسرین کی تنقیص |
323 |
نظم قرآن کامسئلہ اوراحادیث سے بے اعتنائی |
325 |
نظم قرآن کے بارے میں امام شوکانی رحمہ اللہ کاموقف |
328 |
’’نظم قرآن ‘‘سے خصوصی اعتنانہ کرنے کامطلب |
335 |
’’نظم ‘‘کے خوش کن عنوان سے،احادیث سے اعراض وگریز کاایمان کُش رویہ |
336 |
’’تدبرقرآن‘‘کاسب سے بڑاامتیاز ،احادیث سے گریز یاانکار |
336 |
قدیم آسمانی صحیفے ،تدبرقرآن کااہم ماخذ |
340 |
’’تدبر قرآن ‘‘کاماخذاول،کلام عرب |
342 |
اصلاحی صاحب کاکلام عرب پرزوراوراس میں ممارست کادعوی |
344 |
ایک دوسری مثال۔لفظ ’’تقتیل‘‘کامفہوم ومطلب |
345 |
فراہی گروہ کانظریہ رجم |
347 |
فراہی نظریہ رجم پرہمارے چند سوالات |
347 |
کیاجناب ماعزاورغامدیہ سزائے محاربہ کے مصداق ہوسکتے ہیں؟ |
349 |
ایک اورکذب صریح یاعظیم مغالطہ |
352 |
لفظ’’تقتیل‘‘کامفہوم |
353 |
ایک اوردلچسپ لطیفہ |
354 |
شیخ ناصرالدین رحمہ اللہ کی تقریر کے چند اہم اقتباسات |
359 |
فکرجدید یافتنہ نو |
360 |
تبیین قرآن اورنبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم |
360 |
ووحی غیر متلو(احادیث)کے بغیر وضاحت قرآن؟ |
361 |
سقراط کے افکار؟ |
362 |
تفسیر قرآن بالقرآن کی حقیقت |
362 |
ہماری گزارش |
363 |
’’فقد صغت قلوبکما‘‘کی صحیح اورمسلمہ تفسیر |
364 |
اردوتراجم وتفاسیر |
367 |
تفسیر بیان القرآن ۔مولاناتھانوی |
368 |
تفسیر معارف القرآن۔ازمفتی محمد شفیع مرحوم |
368 |
تفسیر احسن البیان ولفظی ترجمہ معانی القرآن الکریم۔کلاہماازحافظ صلاح الدین یوسف |
368 |
مولانا احمد دہلوی (تفسیر کشف الرحمن) |
368 |
فقد صغت قلوبکما‘‘ان آیات میں خطاب کن دوازواج مطہرات سے ہے؟ |
370 |
فقد صغت قلوبکما کی خانہ ساز تفسیر |
371 |
اصلاحی صاحب کاایک بہت بڑاتضاد |
375 |
کیااصلاحی صاحب کی وضاحتیں ،ان کی عظمت کے خلاف نہیں؟ |
375 |
سخت لغزش کامرتکب کون،مفسرین امت یافراہی گروہ؟ |
376 |
صغو‘‘کامفہوم ومطلب |
377 |
مفسرین کی تیسری غلطی؟ |
380 |
انکارحدیث کےنتیجے میں پیداہونےوالے لطیفے یابوالعجیان |
381 |
صحیح روایات سے گریزاوربے سروپاروایات سے کردارکشی |
383 |
خلافت شیخین والی بات ،کیاواقعی بے سروپاہے؟ |
384 |
ایک اورنہایت دلچسپ لطیفہ یادعوائے’’نظم قرآن‘‘کی حقیقت |
385 |
اصلاحی یافراہی اصول تفسیر سے مقصود،یاان کامآل ،حدیث کاانکار ہے |
386 |
خلاصہ بحث |
388 |
تفسیر تدبر قرآن میں انکارحدیث کے چنداہم مقامات |
389 |
حدیث سے اعراض کی وجہ سے دوبڑی غلطیوں کاارتکاب |
391 |
حلالہ مروجہ ملعونہ کاجواز |
391 |
’’حتی تنکح‘‘کی تفسیر میں حدیث نبوی سے اختلاف |
394 |
اصلاحی صاحب کی جسارت |
395 |
عربی لغات سے حدیث کی تائید |
397 |
’’تنکح ‘‘کالفظ بھی وطی پردلالت کرتاہے |
398 |
ایک اوربلادلیل دعوی |
399 |
سورۃ بقرہ کی آیت :232کی تفسیر میں حدیث سے اعراض |
401 |
حدیث رضاعت سے گریز |
403 |
صلوۃ الخوف میں حدیث سے گریز |
404 |
’’والتی یاتین الفاحشۃ من نسائکم ‘‘کی تفسیر میں حدیث سے گریز بلکہ انکار |
404 |
نزول مسیح کی متواترروایات کاانکار |
405 |
ایک اوردلچسپ تضاد،رفع آسمانی کابھی انکار |
409 |
’’ویسئلونک عن الروح‘‘کی غلط تفسیر |
410 |
’’ماکان لنبی ان یکون لہ اسری‘‘کی تفسیر میں حدیث کےبرعکس غلط تفسیر |
412 |
حالت اقامت میں گروی(رہن)کاانکار |
417 |
مسئلہ رضاعت میں حدیث سے گریز |
420 |
’’واعدولہم مااستطعتم من قوۃ‘‘کی تفسیر میں حدیث اورنظم قرآن سے اعراض |
423 |
’’للذین احسنوالحسنی وزیادۃ‘‘کی تفسیر میں حدیث سے گریز |
425 |
معجزہ اسراءومعراج کاانکار |
426 |
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کی وضاحت |
431 |
مقام محمود کاانکار |
432 |
تحریف معنوی بھی اوراجماعی ومسلمہ تفسیر سے انحراف بھی |
434 |
سیدنا موسی اورسیدنا خضر علیہماالسلام سے متعلق علیہ روایت کاانکار |
435 |
یاجوج وماجوج سے متعلقہ صحیح احادیث کے بیان سے گریز |
436 |
زیربحث آیت کی تفسیر میں وارداحادیث |
444 |
ایک ضروری وضاحت |
446 |
’’اخرجنا لہم دابۃ من الارض‘‘کی تفسیر میں احادیث کاانکار |
447 |
حدرجم کی متفق علیہ اورمتواتر روایات کاانکار |
451 |
مولانا مین اصلاحی صاحب کانظریہ رجم |
452 |
رجم کی احادیث تقریبا تین درجن صحابہ رضی اللہ عنہم سے مروی ہیں |
458 |
احادیث کےبارے میں مولانا اصلاحی صاحب کاتضاد |
459 |
آیت ’’الشیخ والشیخۃ.....ز |
462 |
ایک صحابی رضی اللہ عنہ کی شان میں گستاخی |
466 |
سیدنا ماعز رضی اللہ عنہ کے حسن کرداراورصالحیت کے واضح دلائل |
468 |
تاویل فاسد اورتفسیر بالرائے |
484 |
مخلصانہ مشورہ |
484 |
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کااجماع بلکہ آئمہ کااتفاق بھی دین میں حجت ہے،مولانا اصلاحی کاسابقہ نظریہ |
485 |
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی آزمائش اوران کے تخت پرجسد؟ |
487 |
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی بے مثال بادشاہت کی دعاکی عجیب وغریب تاویل |
489 |
غزوہ احزاب سے متعلق صحیح روایات کاانکار |
495 |
’’نظم قرآن‘‘کے دعوے داروں کیطرف سے ’’بے نظمی‘‘کاارتکاب کیوں؟ |
498 |
آیات تخییر کی تفسیر میں احادیث سے گریز |
499 |
سورۃ تحریم کی آیات کی من گھڑت تاویلات اوراحادیث کاانکار |
504 |
سورۃ الاحزاب کی آیات 36۔39کے شان نزول کی روایات کاانکار |
504 |
’’وخذبیدک ضغثا فاضرب بہ ‘‘کی عجیب وغریب تفسیر |
507 |
آیت ’’دخان‘‘کی تفسیر میں احادیث کاانکار |
509 |
سورۃ نجم کی تفسیر میں احادیث سے گریزواعراض |
511 |
بالآخرمان گئے(بہ سلسلہ معراج) |
519 |
سورۃممتحنہ کےشان نزول کی روایت کاانکار |
520 |
سورۃتحریم کی ابتدائی آیات کےشان کےنزول کی روایات کاانکار |
522 |
کشف ساق والی احادیث کاانکار |
522 |
سورۃ قیامت کی آیت’’الی ربہا ناظرو‘‘میں معنوی تحریف اوراحادیث کاانکار |
523 |
اصحاب الاخدودسے متعلق حدیث کاانکار |
524 |
سورۃ الفیل کی متفقہ اورمؤیدبالحدیث تفسیر سےاعراض |
526 |
بیت اللہ پرابرہہ کی چڑھائی کاایک اورپس منظر |
527 |
فراہی گروہ کی تفسیر |
530 |
فراہی گروہ کی گمراہ کن تفسیرکا’’نسب نامہ‘‘ |
534 |
رمئ جمرات کاپس منظرکیاہے؟ |
535 |
کیارمئ جمرات ،سیدنااسماعیل علیہ السلام کے واقعہ ذبح کی یارگار ہے؟ |
536 |
رمئ جمرات سیدنا ابرہیم علیہ السلام کومناسک حج کی تعلیم دینے کی یادگارہے |
537 |
سورۃ الکوثر کی من گھڑت تفسیر |
538 |
فراہی واصلاحی تفسیر |
541 |
عذاب قبرکاانکار |
542 |
عذاب قبر کے اثبات میں امام بخاری کےابواب |
545 |
آیات قرآنیہ سے استدلال کی وضاحت |
546 |
قبرمیں سوال وجواب کی بابت ترددکااظہار |
549 |
قبرکی آزمائش کیاہے؟ |
550 |
المسیح الدجال کااستہزااورانکار |
550 |
نزول مسیح یاآمدثانی کاانکار |
552 |
نزول مسیح کاانکار،مرزائیت کی بنیادہے |
554 |
معجزات قرآنی کاانکار |
554 |
انفلاق بحرکاانکار |
555 |
کوہ طورکوسروں پرلٹکانےکاانکار |
557 |
بندربنائےجانےکےعذاب کاانکار |
558 |
سیدہ مریم علیہاالسلام کی گرامت کاانکار |
558 |
پیراہنِ یوسف کی معجزانہ حیثیت کاانکار |
559 |
سیدہ حواآدم کی پسلی سے تخلیق کاانکار |
561 |
کیا’’منہا‘‘کامطلب من’’جنسہا‘‘ہوسکتاہے؟ |
563 |
’’النالہ الحدید‘‘کی معجزانہ حیثیت کاانکار |
564 |
سلیمان علیہ السلام کےلئے ہواکی تسخیر کاانکار |
565 |
ہواکی ’’تسخیر‘‘کامطلب |
566 |
اصلاحی تفسیر |
567 |
’’نظم ‘‘کےدعوےکی حقیقت |
568 |
تانبےکےچشموں کامعجزہ |
570 |
تسخیر جنات کامعجزہ |
570 |
اصلاحی صاحب کی تفسی،تضادات ہی تضادات |
572 |
دوسراتضاد |
573 |
آیت کاصحیح ترجمہ ومفہوم |
574 |
سیدناسلیمان علیہ السلام کی بابت تین اورقرآنی حقائق کاانکار |
575 |
سیدناایوب علیہ السلام کی معجزانہ شفایابی کاانکار |
576 |
نبی صلی اللہ علیہ وسلم پرجادوکی متفق علیہ احادیث کاانکار |
577 |
اتنی بڑی بڑی گمراہیوں کےباوجودعلم وفضل کایہ شہرہ کیوں؟ |
578 |
تفسیرتدبرقرآن کےبارے میں حسن طن کےچندبڑے اسباب |
578 |
اصلاحی صاحب کےتضادات |
581 |
اصلاحی صاحب کےتضادات ایک آئینہ حقیقت نما |
582 |
رفع آسمانی کااثبات |
583 |
مذکورہ عقیدےکےدوسرےحصے(آسمان سے نزول)کاانکار |
583 |
حلقہ ارادت سے چند سوال |
584 |
’’وان من اہل الکتب الا لیومنن بہ قبل موتہ‘‘کی تفسیر میں حدیث سے گریز |
586 |
دوسری رائیں |
587 |
حدیث کی جحیت واہمیت کااقراربھی اوراس کاانکاربھی |
589 |
دوسرارخ،حدیث کی حجیت کااعتراف |
590 |
صحابہ کااجماع حجت ہے |
594 |
ہماراسوال |
595 |
آئمہ اربعہ کااتفاق بھی دین میں حجت ہے |
595 |
کتاب وسنت کی تعبیر میں سلف صالحین کی پیروی ؟ |
595 |
روایت بالمعنی کےبارے میں سخت متضادرویہ |
596 |
محدثین کی خدمات کااعتراف بھی اورانکاربھی |
597 |
تورات کےبارے میں قول وعمل کاتضاد |
598 |
تورات کےبارے میں اصلاحی صاحب کی وضاحتوں کاخلاصہ |
599 |
احادیث کےبارے میں اصلاحی موقف اورتورات کےبارے میں دوسرا موقف |
601 |
تضادات ہی تضادات |
602 |
سب سے بڑے ظالم اورڈاکو |
603 |
حدیثِ دیگراں |
604 |
فکرفراہی اورامین احسن اصلاحی |
605 |
تدبرقرآن جلداول مطالعہ |
605 |
تفسیر سورۃ الفاتحہ |
621 |
تفسیر سورۃبقرہ |
622 |