دین اسلام اللہ تعالیٰ کا آخری اور مکمل دین ہے جس کی حفاظت کی ذمہ داری اللہ تعالیٰ نے خود اپنے ذمہ لی اور اس کے امرِ تکوینی کے تحت علماءِ امت کی ایک جماعت کو یہ شرفِ عظیم حاصل ہوا کہ وہ دین اسلام کی حفاظت وصیانت کے الٰہی انتظام کا حصہ بنے۔ لیتفقہوا فی الدین کے قرآنی امر کو اہل علم ودانش نے اپنی علمی زندگیوں کا مرکز اس طرح بنایا کہ قرآن وحدیث کے الفاظ ومعانی کے حفظ وضبط کے ساتھ ساتھ اخذ واستنباط کے عظیم کام کو بھی مضبوط اصولوں اور بنیادوں پر استوار کر دیا۔ نبیﷺ کے فرامین کی حفاظت پر صحابہ سے لے کر اب تک عربی ودیگر زبانوں میں بہت کام ہوا ہے لیکن زیرِ تبصرہ کتاب اُردو خواں طبقے پر مصنف کا احسانِ عظیم ہے اس میں انہوں نے حدیث وعلوم اور ان کی اصطلاحوں کے بارے میں جامع اور مفصل ابحاث لکھیں ہیں۔اور اس کتاب میں اصول حدیث کی ضروری تمام مباحث کو عمدہ اور تحقیقی انداز میں بیان کیا گیا ہے اور کتاب میں ترتیب نزہۃ النظر کی ترتیب کو ملحوظ رکھا گیبا ہے اور نزہہ کی مباحث کو بنیاد بنا کر کام کیا گیا ہے اس اعتبار سے اگر نزہۃ النظر کی آزاد شرح کا نام دیا جائے تو شاید بے جا نہ ہو گا۔۔ یہ کتاب’’ اصول الحدیث مصطلحات وعلوم‘‘ پروفیسر ڈاکٹر خالد علوی کی مرتب کردہ ہے۔آپ تصنیف وتالیف کا عمدہ شوق رکھتے ہیں‘ اس کتاب کے علاوہ آپ کی اور کتب بھی ہیں۔ دعا ہے کہ اللہ تعالیٰ مؤلف وجملہ معاونین ومساعدین کو اجر جزیل سے نوازے اور اس کتاب کو ان کی میزان میں حسنات کا ذخیرہ بنا دے اور اس کا نفع عام فرما دے۔(آمین)( ح۔م۔ا )
|
عناوین |
صفحہ نمبر |
|
سنن کی اہمیت |
206 |
|
صحاح وحسان کی اصطلاحیں صحیح وحسن کےلیے |
207 |
|
صحیح وحسن کےلیے دیگراصطلاحات |
210 |
|
الجید |
210 |
|
القوی |
211 |
|
الصالح |
211 |
|
المعروف والمحفوظ |
211 |
|
المشبہ |
212 |
|
زیادثقہ |
212 |
|
اقسام |
214 |
|
زیارت ثقہ کی قبولیت |
219 |
|
محفوظ وشاذ |
221 |
|
شاذکی اقسام |
227 |
|
شاذمردود |
227 |
|
شاذمقبول |
227 |
|
غیرصحیح شاذ |
228 |
|
معروف ومنکر |
228 |
|
المنفروالمخاطب لہاررالثقات |
233 |
|
متابعت |
235 |
|
متابعت تامہ |
236 |
|
متابعت قاصرہ |
237 |
|
شاہد |
238 |
|
اعتبار |
240 |
|
خبرمقبول کی دوسری قسم |
242 |
|
محکم الحدیث |
242 |
|
مختلف الحدیث |
244 |
|
ناسخ ومنسوخ |
248 |
|
متوقف فیہ |
248 |
|
حدیث ضعیف |
253 |
|
ضعیف کی تعیف |
255 |
|
ضعیف کی اقسام |
255 |
|
حدیث ضعیف کےدرجات |
256 |
|
اوہی لاسانید |
258 |
|
ضعیف المتن |
264 |
|
ضعیف حدیث کی حیثیت |
265 |
|
مطلقاقابل عمل |
265 |
|
فضائل اعمال مین قابل عمل |
268 |
|
مطلقاناقابل عمل |
270 |
|
ضعیف حدیث کی روایت |
275 |
|
مصادرحدیث ضعیف |
279 |
|
ضعفاءکےبارےمیں کتابیں |
279 |
|
خبرمرودود |
282 |
|
خبرمردودکی تعریف |
282 |
|
خبرمردودکی اقسام بلحاظ سقوط |
283 |
|
معلق |
283 |
|
معلق حدیث کی حیثیت |
284 |
|
تعدیل مبہم |
284 |
|
صحیحین کی معلقات |
285 |
|
معلق بصیغۃ الجزم |
287 |
|
معلق التمری |
290 |
|
معلقات مسلم |
294 |
|
حدیث مرسل |
296 |
|
لغوی معنی |
296 |
|
اصطلاحی معنی |
298 |
|
مرسل کی تعریف فقہاءکی نظرمیں |
309 |
|
ارسال کےاسباب |
312 |
|
مرسل کےدرجات |
314 |
|
مرسل کی مختلف صورتیں |
317 |
|
حدیث مرسل کی حیثیت |
323 |
|
مطلقامردود |
325 |
|
مرسل کےحجت ہونےپراجماع نہیں |
338 |
|
الزامی جواب |
341 |
|
مرسل قابل حجت ہے |
342 |
|
حجیت مرسل کےدلائل |
351 |
|
مراسیل صحابہ حجت ہیں |
359 |
|
مرسل کی مشروط حجیت |
366 |
|
مصادرمرسل |
374 |
|
کتب مراسیل |
381 |
|
معضل |
383 |
|
معضل |
383 |
|
معضل کامفہوم |
383 |
|
منقطع |
389 |
|
مفہوم |
391 |
|
منقطع کی اقسم |
396 |
|
مدلس |
396 |
|
مفہوم |
396 |
|
تدلیس کی اقسام |
397 |
|
تدلیس الاسناد |
397 |
|
تدلیس الاسنادکی حیثیت |
407 |
|
مراتب مدلسین |
418 |
|
تدلیس الشیوخ |
427 |
|
تدلیس البلاد |
433 |
|
مدلسین پرتصانیف |
433 |
|
مرسل خفی |
435 |
|
مرسل خفی کی تعریف |
435 |
|
مرسل خفی اورمدلس کافرق |
436 |
|
ارسال کی پہچان |
439 |
|
طعن راوی |
443 |
|
کذب |
444 |
|
موضوع |
444 |
|
اسباب وضع |
446 |
|
موضوع حدیث کی پہچان |
454 |
|
حال الراوی |
463 |
|
موضوع روایت کی اقسام |
475 |
|
موضوع حدیث کی حقیقت |
491 |
|
موضوع کےسلسلےمیں محدثین کےاقدامات |
492 |
|
موضوع حدیث کےمصادر |
496 |
|
المتروک |
513 |
|
مطروح |
515 |
|
منکر |
517 |
|
معلل |
519 |
|
معلل کی لغوی تعریف |
519 |
|
معلل کی اصطلاحی تعریف |
521 |
|
علت کےاسباب اور اس کی انواع |
522 |
|
معلل کی اقسام |
532 |
|
معلل فی السند |
541 |
|
معلل فی السندوالمتن |
547 |
|
حدیث معلل کی معرفت |
548 |
|
مصادرعلل الحدیث |
552 |
|
مخالفت ثقات |
557 |
|
مدرج |
557 |
|
لغوی معنی |
557 |
|
اصطلاحی مفہوم |
557 |
|
مدرج کی اقسام |
558 |
|
مدرج کی اقسام |
558 |
|
مدرج الاسناد |
558 |
|
مدرج المتن |
568 |
|
مدرج کی معرفت |
576 |
|
مدرج کاحکم |
584 |
|
مصادرالمدرج |
585 |
|
مقلوب |
588 |
|
مفہوم |
588 |
|
اقسام |
559 |
|
مقلوب حدیث کاحکم |
595 |
|
مصادرلمقلوب |
598 |
|
المزیدفی متصل الاسانید |
599 |
|
تعریف |
599 |
|
مصادرالمزیدفی متصل الاسانید |
601 |
|
مضطرب |
206 |
|
معنی ومفہوم |
602 |
|
اقسام |
605 |
|
مضطرب السند |
605 |
|
مضطرب المتن |
605 |
|
مضطرب حدیث کی حیثیت |
614 |
|
مضطرب کی معرفت |
614 |
|
مصادرمضطرب |
615 |
|
مصحف ومحرف |
616 |
|
مفہوم ومعنی |
616 |
|
تصحیف کی اقسام |
617 |
|
تصحیف فی السند |
617 |
|
تصحیف فی المتن |
619 |
|
مصحف کی حیثیت |
624 |
|
مصادرمصحف ومحرف |
626 |
|
اختصارالحدیث |
628 |
|
معنی ومفہوم |
628 |
|
اختصارالحدیث کی حیثیت |
638 |
|
تقطیع المتن |
633 |
|
روایت بالمعنی |
635 |
|
مفہوم |
635 |
|
روایت بالمعنی کی حیثیت |
635 |
|
مطلقاناجائز |
637 |
|
دلائل |
639 |
|
مطلقاجائز |
642 |
|
مشروط جواز |
645 |
|
شرائط |
648 |
|
دلائل |
654 |
|
غریب الحدیث |
661 |
|
مفہوم |
661 |
|
اہمیت |
662 |
|
کتب الغریب فی الحدیث |
663 |
|
راوی کامجہول ہونا |
670 |
|
مجہول کی اقسام |
671 |
|
مجہول راوی کی حیثیت |
673 |
|
المبہم |
677 |
|
مبہم کی اقسام |
678 |
|
مبہم روایت کی حیثیت |
684 |
|
کتب مبہمات |
685 |
|
بدعت |
687 |
|
بدعت کی تعریف |
687 |
|
بدعت کی اقسام |
691 |
|
اہل بدعت کی روایت کی حیثیت |
692 |
|
کافرانہ بدعت کی روایت مطلقاناقابل قبول |
693 |
|
مطلقاقابل قبول |
695 |
|
مشروط قبولیت |
700 |
|
سوءحفظ |
703 |
|
سوءحفظ کی اقسام |
703 |
|
سوءحفظ کی حیثیت |
704 |
|
مختلط کی حییت |
704 |
|
مختلط کی چندمثالیں |
707 |
|
مختلط پرتصانیف |
708 |
|
مروی عنہ کےاعتبارسےخبرکی تقسیم |
710 |
|
حدیث قدسی |
711 |
|
تعریف |
711 |
|
حدیث قدسی اورقرآن |
713 |
|
حدیث قدسی اوردوسری احادیث |
714 |
|
حدیث قدسی کی مثال |
715 |
|
حدیث قدسی کےمصادر |
717 |
|
مرفوع |
718 |
|
مرفوع کی تعریف |
718 |
|
مرفوع کی اقسام |
720 |
|
موقوف |
731 |
|
موقوف کی تعریف |
731 |
|
موقوف روایت کی حجیت |
733 |
|
مقطوع |
737 |
|
مقطوع کی تعریف |
737 |
|
مقطوع اورمنقطع میں فرق |
738 |
|
مقطوع حدیث کی حیثیت |
740 |
|
مقطوع پرتصانیف |
740 |
|
مسند |
741 |
|
مسندکی تعریف |
741 |
|
مسندکی حیثیت |
744 |
|
فہرست اعلام |
747 |
|
مراجع ومصادر |
767 |
